天子之鎮(zhèn)圭。十有二寸其長。義在撫十有二州之域。而為億兆之王。圭比德焉。所以表特達(dá)之美。鎮(zhèn)大名也。有以示彈壓之強(qiáng)。以之徵守。則有土之臣至。以之恤患。則受災(zāi)之地康。當(dāng)寧無為于南面。朝日有事于東方。會百辟而執(zhí)之。班五瑞于來者。作山龍之端表。我則清光皎然。雜蒲谷以成行。爾則鞠躬如也。想夫彤闈乍曉。碧砌生寒。當(dāng)玉座而高居。狀中峰之冠瑤岫。透爐煙而迥出。意秋月之壓云端。是以圣后矜持。庶寮瞻重。安八荒于度內(nèi)。故捧必當(dāng)心。握萬務(wù)于掌中。故大不盈拱。映冕旒則璿樞星綴。間黼黻而瓊枝花擁。豈獨(dú)使威儀可觀。亦以明社稷有奉。美哉圣人之制器也。靡不有類。銳上以象天。方下而法地。備采章以盡飾。瑑崇高而定位。夫眾色不可以雜施。依方面之正者惟五。偫山不可以咸寫。選域中之大者有四。盡舉凡而得一。故相傳而莫二。義存敬慎。道在底綏。詳觀組約。足辨操持。俾經(jīng)制之不亂。若繰藉之相維。況國家備物繼周。垂衣體舜。自天有命。非因桐葉而封唐。提象握機(jī)。故配土行而執(zhí)鎮(zhèn)。豈惟傳歷代之瑞寶。抑亦彰受命之符信者也。重曰。圭銳也。睿作思而百志靈。鎮(zhèn)安也。安于道而萬物寧。亦嘗三復(fù)斯名矣。所以表道德之惟馨。若此則君為道之本。器乃道之形。茍能據(jù)于道而依于德。亦可以執(zhí)無名之璞而逍遙乎大庭。