帝堯有君人之大德。恢理國之令圖。將啟納善之懷于四方之士。乃立進(jìn)善之旌于五達(dá)之衢。所以訪政化之本。招賢俊之徒。告善員來。故進(jìn)而無妄。聞善必納。信言而有孚。類諫鼓所陳。同謗木之設(shè)。彼思聞過而遷善。此俾明善而就列。善既陳而一人有慶。旌既立而萬姓咸悅。寧同旟旐之翩翩。奚貴干旄之孑孑。九達(dá)之上。大逵之中。直影而晴分瑞日。孤懸而晝引祥風(fēng)。置之則上德下布。就之則下情上通。既至者固當(dāng)授之以祿。將來者不假招之以弓。初孰為此。自陶唐氏。制乃有常。張而不弛。嶷然而孤標(biāo)獨立。迥爾而中立無倚。示華夏則綏之斯來?；?span id="gkc6d1q" class='bold'>要荒而罔不率俾。厥旌既陳。盛德日新。使樂善之儔。得因旌以進(jìn)。知建旌之意。固惟善是親。可以光被區(qū)宇。統(tǒng)和天人。比垂衣于百代。異舞干于七旬。繇是廣達(dá)四聰。必徵片善。咸望云而就日。若風(fēng)行而草偃。求其善理。知百寮之師師。采其善言。得王臣之蹇蹇。今大君聰明文思。庶政無遺。善以求人。固以達(dá)于政矣。旌可進(jìn)善。亦在推而廣之。士有敦詩書。懷忠信。學(xué)頗師于鄒魯。君幸逢于堯舜。比潛鱗而待躍。同弱羽之思振。欣逢進(jìn)善之時。庶以善言而進(jìn)。