古之畋獵。自天子達(dá)諸侯。秋則狝。春則蒐。非有情于殺戮。固無取于盤游。蓋以除時稼之所害。示軍容之克修。故王者有三驅(qū)之禮也。職此之由。夫生殺之柄。主之于天。生誠有之。殺亦宜然。是乃張我武。出于畋。植靈旗以準(zhǔn)的。應(yīng)晉鼓以周旋。兵作于后。獸馳于前。背主而去者以其逆而必殺。委質(zhì)而來者以其順而必全。是知從禽之中。有古義焉。何哉。三驅(qū)之義。我則有以。且以驅(qū)為名。至三而止。驅(qū)者以無合圍之道。三者以有知足之理。蓋以明上帝之心。見圣人之旨。初其擇吉日。戒師期。既逐獸以禮。亦使人以時。不如追軍。詎設(shè)左右之翼。有異捕鹿。寧分掎角之師。夫堯舜而來。殷周以往。皆順時而行令。非害物以示養(yǎng)。無違者不殺。知有異于焚林。犯德者取之。固無間于漏網(wǎng)。故知樹德務(wù)滋。除惡務(wù)去。所以欲萬國之畏威。使四方之即敘。柔者來服。則必解其罻羅。挺而背走。則必烹于鼎俎。若然者。必沮其彊梁。而銷其旅拒也。逮乎大漢。游盤是恣。馳騁是耽。崇苑囿而大開。里寧止百。取庖廚之饜飫。畋豈惟三。不然者。何以子云有長楊之諷。相如有亡是之談。我國家修古典。斥游宴。狩不奪于三時。網(wǎng)惟留于一面。大田多稼。聊會獵以長苗。四海無虞。徒因蒐而教戰(zhàn)。美矣哉。三驅(qū)之禮。因茲而又見。