建皇極者。存乎正名。體元命者。存乎作程。彼宗周之創(chuàng)業(yè)。遂體制而緣情。職名六官。必先庚而著令。歷分三統(tǒng)。因建子而為正。當(dāng)是時(shí)也。元律司候。黃鐘紀(jì)月。伊歲序之允初。懿陽(yáng)和之始發(fā)。于是懸邦國(guó)之六典。致象魏之兩闕。俾萬(wàn)人觀而取象。罔敢逾越者也。大矣哉。示人有則。布政惟時(shí)。既當(dāng)途而明矣。亦浹日而斂之。是則是效。念茲在茲。乃人君之大象。諒王國(guó)之元龜。是知象魏之章。煥為故實(shí)。分章授事。典司非一。或以理象為理人之規(guī)?；蛞?span id="kn5spbo" class='bold'>教象為教人之術(shù)。觀之者仰而可見(jiàn)。從之者貞而且吉。俯黃道而高懸。與蒼龍而回出。法之不朽。雖草創(chuàng)于前王。體有可傳。亦恢張于是日。國(guó)家以務(wù)人為本。以施命為先。拱北極之六星。庶官咸備。張南端之雙闕。舊典常懸。是知大圣君臨。名臣不乏。欽承帝道。足以為法。以之安人。其國(guó)斯廣。敢引此以為喻。亦因茲而取象。懸法魏闕。其教可以普施。懸法禮闈。其人可以外獎(jiǎng)。夫然。則青云可期于影響。