第 32、33、34、35 句因包含“芥子,須彌”,據(jù)此推斷可能引用了典故:芥子須彌
第 41 句因包含“雷音”,據(jù)此推斷可能引用了典故:雷音
大乘 北魏 · 李颙
 出處:全后魏文卷二十九
大乘者,蓋如來道場也,故緣覺聲聞,謂之小乘,言法駕通馳,如舟車致遠(yuǎn)也。
合抱興于毫末,九層作于累土,從淺以高大,理妙在于不有,邇粗由乎不無。
有以希無,則無無以畯易;
無以統(tǒng)有,則有有以通。
無無以畯易,則乘斯小矣;
有以通,則乘斯大矣。
夫總福佑之會者,莫尚于法身;
一切知者,莫貴乎如來。
故神稟靈照,以觀三達(dá)之權(quán);
思周深妙,以入四持之門。
知色之空,任而不敗,起滅無崖,終始無際
形寄于宇宙之中,而心包一象之外,目察于芥子之細(xì),而識鑒須彌之大。
美哉淵乎!
其源固不量也。
嗟嘆不足,遂作賦曰:
大乘靈駕兮,震法鼓雷音。
行蓋之欲疑兮,餐微妙悅心。
滿覺意之如海兮,演般若淵深。
八道坦蕩兮,游總持之苑林。
禪思三昧兮,滅色想于五陰。
執(zhí)抵羅之引弓兮,操如意之喻琴。
破眾網(wǎng)之將裂兮,畫貪垢而絕淫。
泡沫之暫結(jié)兮,焉巧風(fēng)之足欽。
明行善逝兮,積功勛以迄今。
收薩云之空義兮,運(yùn)十萬而魔擒。
止觀光焰兮,消邪見沈吟。
必固垣墻兮,同影響之難尋(《廣弘明集》二十九上。案:釋道宣編此賦于魏高允鹿苑賦》之后,題為魏李颙。檢《魏書》、《北史》,未見其人。東晉李颙字長林,有賦論誄等文八篇,在《全晉文》卷五十三,疑此賦亦晉李颙所作,今姑從《廣弘明集》錄于魏高允后。)。