第 51 句因包含“清揚(yáng)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:清揚(yáng)
第 53 句因包含“細(xì)腰”,據(jù)此推斷可能引用了典故:細(xì)腰
第 71 句因包含“火宅”,據(jù)此推斷可能引用了典故:火宅
第 72 句因包含“苦?!?,據(jù)此推斷可能引用了典故:苦海
第 120 句因包含“八難”,據(jù)此推斷可能引用了典故:八難
第 135 句因包含“逸少”,據(jù)此推斷可能引用了典故:逸少
凈業(yè) 南梁 · 蕭衍
 出處:全梁文卷一
愛山水,有懷丘壑,身羈俗羅,不獲遂志,舛獨(dú)往之行,乖任縱之心,因爾登庸,以從王事,屬時(shí)多故,世路屯蹇,有事戎旅,略無(wú)寧歲,上政昏虐,下豎奸亂,君子道消小人道長(zhǎng),御刀應(yīng)敕梅蟲兒、茹法珍、俞靈韻、豐勇之、如是等多輩,志公所謂戴頭者也。志公者,是沙門寶志,形服不定,示見無(wú)方于時(shí)群小疑其神異,乃羈之華林外閣,公亦怒而言曰,亂戴頭,亂戴頭。各執(zhí)權(quán)軸,入出號(hào)令,威福自由生殺在口,忠良屠馘之害,功臣無(wú)辜之誅,服色齊同分頭各驅(qū),皆稱帝主,人云尊極,用其詭詐,疑亂眾心,出入盤游,無(wú)忘昏曉,屏除京邑不脫日夜,屬纊絕氣道傍,子不遑哭,臨月行產(chǎn)路側(cè),母不及抱,百姓懔懔,如崩厥角。長(zhǎng)沙宣武王大功于國(guó),禮報(bào)無(wú)報(bào),酷害奄及,至于弟侄,亦罹其禍,遂復(fù)遣桓神與杜伯符等六七輕使,以至雍州,就諸軍帥,欲見謀害,眾心不與故事無(wú)成。后遣山陽(yáng)灼然見取,壯土貙虎,器甲精銳,君親無(wú)校,便欲束身待戮,此之橫暴,出自群小,畏壓溺不吊況復(fù)奸豎乎。若默然就死,為天下笑。俄而山陽(yáng)荊州,為蕭穎胄所執(zhí),即遣馬驛傳道雍州,乃赫然大號(hào),建牙豎旗,四方同心,如響應(yīng)聲,以齊永元二年正月,發(fā)自襄陽(yáng),義勇如云,舳艫翳漢,竟陵太守宗馬軍殷昌等,各領(lǐng)騎步夾岸迎候,波浪逆流,亦四十里,至朕所乘舫乃止,有雙白魚跳入?前,義等孟津,事符冥應(yīng),云動(dòng)天行雷震風(fēng)馳,郢城克定,江州降款,姑熟甲胄,望風(fēng)退散,新亭李居士稽首歸降,獨(dú)夫既除,蒼生蘇息,便欲歸志園林,任情草澤,下逼民心,上畏天命,事不獲已,遂膺大寶,如臨深淵,如履薄冰,猶欲避位,以俟能者,若其遜讓,必復(fù)魚潰,非直身死名辱,亦負(fù)累幽顯,乃作賦曰:日夜常思惟,循環(huán)亦已窮。終之或得離,離之不終負(fù)扆臨朝,冕旒四海昧旦乾乾,夕惕若厲朽索六馬,方此非譬。世論者以朕方之湯武。然朕不得以比湯武,湯武不得比比朕。湯武圣人,朕是凡人,此不得以比湯武。但湯武君臣義未絕,而有南巢白旗之事。朕君臣義已絕,然后埽定獨(dú)夫,為天下除患。以是二途,故不得相比。朕布衣之時(shí),唯知禮義,不知信向,烹宰眾生,以接賓客隨物肉食,不識(shí)菜味,及至南面富有天下,遠(yuǎn)方珍羞貢獻(xiàn)相繼海內(nèi)異食,莫不畢至,方丈滿前,百味盈俎,乃方食輟筋,對(duì)案流泣,恨不得以及溫凊,朝夕供養(yǎng),何心獨(dú)甘此膳,因爾蔬食,不啖魚肉,雖自內(nèi)行,不使外知。至于禮宴,群臣肴膳,案常菜食味習(xí),體過黃羸,朝中班班,始有知者。謝朏彥穎等,屢勸解素,乃是忠至未達(dá)朕心。朕又自念有天下,本非宿志杜恕有云,刳心擲地,數(shù)片肉耳,所賴明達(dá)君子,亮其本心,誰(shuí)知我不貪天下,唯當(dāng)行所不行者,令天下有以知我心。復(fù)斷房室不與嬪侍同屋而處,四十馀年矣。于時(shí)四體小惡,問上省師劉澄姚菩提疾候所以。劉澄之云,澄之知是飲食過所致。答劉澄之云,我是布衣,甘肥恣口。劉澄之云,官昔日食,那得及今日食姚菩提含笑搖頭云,唯菩提官房過多,所以致爾。于時(shí)久不食魚肉,亦斷房室,以其智非和緩,術(shù)無(wú)扁華,默然不言,不復(fù)詰問,猶令為治。劉澄之處酒,姚菩提處凡,服之病逾增甚,以其無(wú)所知,故不復(fù)服,因爾有疾,常自為方,不服醫(yī)藥,亦四十馀年矣。本非精進(jìn),既不食眾生,無(wú)復(fù)殺害障,既不御內(nèi),無(wú)復(fù)惡障,除此二障,意識(shí)稍明,內(nèi)外經(jīng)書,讀便解悟,從是已來(lái),始知歸向?!抖Y》云:人生而靜,天之性也。感物而動(dòng),性之欲也。有動(dòng)則心垢,有靜則心凈,外動(dòng)既止,內(nèi)心亦明,始自覺悟,患累無(wú)所由生也。乃作凈業(yè)云爾
人生天性,抱妙氣清靜。
外物以動(dòng)欲,心攀緣而成眚。
過恒發(fā)于外塵,累必由于前境。
空谷應(yīng)聲,似游形之有影。
貪心不厭,縱內(nèi)意而自騁。
目隨色而變易,眼逐貌而轉(zhuǎn)移。
五色玄黃,玩七寶陸離。
華麗窈窕,耽冶容逶迤。
寢興不舍,亦日夜忘疲。
如英媒之在摘,若駿馬之帶羈。
白日麗天,乃歷年不虧。
耳識(shí)之愛聲,亦如飛鳥歸林。
流連絲竹,亦繁會(huì)五音。
經(jīng)昏明不絕,歷四時(shí)相尋。
或亂情而惑慮,或滔耳而堙心。
至如香氣《香孛》起,觸鼻發(fā)識(shí)。
婉娩追隨氤氳無(wú)極。
蘭麝夾飛,如鳥二翼
若渴飲毒,如寒披棘。
舌之嗜味,眾塵無(wú)有
大苦堿酸,莫不甘口。
啖食眾生,虐及飛走。
唯日不足長(zhǎng)夜飲酒。
悖亂明行,罔慮幽咎。
身之受觸,以自安怡。
美目清揚(yáng)巧笑蛾眉。
細(xì)腰纖手,弱骨豐肌。
附身芳潔,觸體如脂。
狂心迷惑倒想自欺。
至如意識(shí)攀緣,亂念無(wú)邊
懷善想,皆起惡筌。
如是六塵,同障善道。
紫奪朱,如風(fēng)靡草。
抱惑而生,與之偕老。
隨逐無(wú)明,莫非煩惱
輪回火宅,沈溺苦海
長(zhǎng)夜執(zhí)固,終不能改。
迍否相隨,災(zāi)異互起。
內(nèi)懷邪信,外縱淫祀
排虛枉命,蹠實(shí)橫死
妄生神祐,以招福祉
前輪折軸,后車覆軌。
殃國(guó)禍家,亡身絕祀
初不內(nèi)訟,責(zé)躬反己。
皇天無(wú)親,唯與善人
外清眼境,內(nèi)凈心塵。
不與不取,不愛不嗔。
如玉有潤(rùn),如有筠。
芙蓉之在池,若芳之生春。
淤泥不能污其體,重昏不能覆其真。
霧露集而珠流,光風(fēng)動(dòng)而生芬。
為善多而歲積,明行動(dòng)而日新。
常與德而相隨,恒與道而為鄰。
凈業(yè)愛果,以不殺而為因。
離欲惡而自修,故無(wú)障精神。
患累已除,障礙亦凈。
如久澄水,如新磨鏡。
外照多像,內(nèi)見眾病。
既除客塵,又還自性。
三途長(zhǎng)乖,八難永滅。
止善既修,行善無(wú)缺。
清凈一道,無(wú)有異轍。
唯有哲人,乃能披襟。
如石投水,莫逆于心。
心清冷其若冰,志皎潔其如雪。
在欲結(jié)其既除,懷憂畏其亦滅。
恩愛長(zhǎng)違,顧生死永別。
當(dāng)今逸少,想后來(lái)之英童。
荊玉而未剖,藏神器而存躬。
修圣行其不已,信善積而無(wú)窮。
永劫揚(yáng)其美名,萬(wàn)代流于清風(fēng)。
伏強(qiáng)而稱勇,乃道勝而為雄(《釋藏》策七,《廣弘明集》二十九上)。