贊曰,易稱(chēng)太極,是生兩儀。兩儀生,然后有人民,有人民,然后有生死,生死之義著明矣。蓋萬(wàn)物施張,渾爾而就,亦無(wú)所不備焉。神矣妙矣。精矣微矣。其事不可得一一論也。圣人仰則觀象于天,俯則觀法于地,日月運(yùn)行,四時(shí)分治,五星受制于太微,監(jiān)無(wú)道之國(guó),吉兇預(yù)見(jiàn),以戒王者,動(dòng)靜言語(yǔ),應(yīng)效相通,有自來(lái)矣。夫然,雖不言其變化云為,不可謂之無(wú)也。周書(shū)序,桑??問(wèn)涓子曰,有死亡而復(fù)云有神仙者,事兩成邪?涓子曰,言固可兩有耳。孝經(jīng)援神契言不過(guò)天地造靈洞虛,猶立五岳,設(shè)三臺(tái),陽(yáng)精主外,陰精主內(nèi),精氣上下,經(jīng)緯人物,道治非一。若夫草木,皆春生秋落必矣。而木有松柏橿檀之倫百八十馀種,草有芝英萍實(shí)靈沼黃精白符竹翣戒火長(zhǎng)生不死者萬(wàn)數(shù),盛冬之時(shí),經(jīng)霜?dú)v雪,蔚而不凋,見(jiàn)斯其類(lèi)也。何怪于有仙邪?余嘗得秦大夫阮倉(cāng)撰仙圖,自六代迄今,有七百馀人,始皇好游仙之事,庶幾有獲,故方士霧集,祈祀彌布,殆必因跡托虛,寄空為實(shí),不可信用也。若周公黃錄,記太白下為王公,然歲星變?yōu)閷帀酃龋?jiàn)非一家,圣人所以不開(kāi)其事者,以其無(wú)常然雖有時(shí)著,蓋道不可棄,距而閉之,尚貞正也。而論語(yǔ)云,怪力亂神。其微旨可知矣。
眇眇赤松,飄飄少女。
接手翻飛,冷然雙舉。
縱身長(zhǎng)風(fēng),俄翼元圃。
妙達(dá)巽坎,作范司雨。