曉世以夢(mèng)，謂其頃刻變滅，了不足恃。邯鄲一炊，槐官半世。栩栩????，冀所妄冀。鳥跡空云，既寤猶寐。然則至人曷常無夢(mèng)與？其夢(mèng)也舒舒，其覺也蘧蘧。得傅說，游華胥，錫九齡，奠兩楹。所存者誠，所兆者神。惟道人铦夢(mèng)尋幽，潛上東山，上瘞老龍象，出數(shù)百言，辯如涌泉。覺而繹思，了無孑遺，致書于予曰：「吾夢(mèng)為東山瘞骨語，覺而視之，宛然畫像贊。子盍為我辯之」？使反命，曰：子真夢(mèng)為東山瘞骨語，覺而為之贊？豈緣名失實(shí)，以夢(mèng)為覺與？語真是贊，而得之于瘞骨，豈責(zé)實(shí)于名，以覺為夢(mèng)與？抑兩忘夢(mèng)覺而適意與，將一致名實(shí)而忘言與？詎知子之夢(mèng)為東山，而東山之夢(mèng)為子與？不然，說此夢(mèng)者，不知為誰，而原此夢(mèng)者，亦復(fù)不知其為誰與？昔人夢(mèng)鹿，鄭相輒疑曰：「無黃帝與孔仲尼，茍能辨之，果辨者誰？殆不足以語此」。理之所在，十日麗天。物無遁形，人自眊然。諭以日明，竟沒沒焉。彼有目者，不言而喻，蓋不待黃帝、孔子而能辨。作《夢(mèng)賦》。