山月兮騰騰，千峰兮畢明。入林度嶺兮，疏爽而散清。浮波泛流兮，又何其縈回瀲滟，湛湛渟渟。云氣盡伏，太虛碧澄。不疾而速，不行而至，忽一輪之驟升。珠無(wú)得以肖其圓，玉不可以齊其瑩。神光獨(dú)奇，萬(wàn)古一靈。遁星辰之失色，截天漢之欲傾。虛明之妙，彌滿六合，擬攬之而無(wú)得，姑觸之而莫○。入竹則與之為竹，入松則與之為松，到幾盈幾，透窗滿欞。徹酒涵杯，跨弦詣琴。大巧造微至于此而無(wú)所用其力，至潔非染而如留若凝。卻之似止而非止，進(jìn)之似臨而非臨。自古幽人雅士，孰不仰止玩止，樂(lè)之詠之？不知其幾千萬(wàn)語(yǔ)矣，終莫能贊其不可摹寫(xiě)之奇，探其造化機(jī)緘之情。廣寒宮殿近在吾方寸之地，而有目者無(wú)睹，有耳者未聆。西嶼楊子，女知之乎？楊子曰：「子惟無(wú)知，故若是樂(lè)也，故若是融融皓皓，迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后也。且不自知其為無(wú)知，而況于知乎？子仰而觀之，清明者何乎？俯而履之，博厚者何乎？從子目之所視，所視者何乎？從子耳之所聞，所聞者何乎？彼乎，此乎？巨乎，細(xì)乎？虛乎，實(shí)乎？眾乎，寡乎？有乎，無(wú)乎？子乎，我乎？可言乎，不可言乎？可思乎，不可思乎？洙泗圣人所以無(wú)得而稱，姑托之以水，曰知者樂(lè)之；又托之以山，曰仁者樂(lè)之。某今亦姑賦之以月，而某樂(lè)樂(lè)之，子信乎」？