第 3 句因包含“綠野”,據(jù)此推斷可能引用了典故:綠野
第 28 句因包含“水仙”,據(jù)此推斷可能引用了典故:水仙
第 44 句因包含“雨花”,據(jù)此推斷可能引用了典故:雨花
第 74 句因包含“扶?!?,據(jù)此推斷可能引用了典故:扶桑
第 76 句因包含“陽精”,據(jù)此推斷可能引用了典故:陽精
第 167 句因包含“靈府”,據(jù)此推斷可能引用了典故:靈府
廣居1196年 南宋 · 楊簡
 出處:全宋文卷六二一八、《慈湖先生遺書》卷六、《歷代賦匯》卷六九、雍正《慈溪縣志》卷一四 創(chuàng)作地點:浙江省寧波市慈溪市
四明楊子家本三江之口,徙居西嶼之麓。
綠野橫其前,青巒其外。
東海之水,不憚百里之勞遙,崎嶇委蛇,日致兩潮之勤于其門,輸清納潤,曾不少懈
北山桃李,方春盛時,相與聯(lián)比,參紅錯白,間青廁翠。
組織西蜀之錦,環(huán)石魚之樓而屏之,美于畫繪。
南園,櫛櫛差差,如立萬瑯玕;
疏疏剪剪微風過之,蕭然如奏天上樂于碧云之端。
南有水,水之中有青圓,有蒲綠纖。
水仙微酣而立,炯若出塵風度,而隔以云煙。
游鱗戲涼,群群然、圉圉然。
至于芙蓉秋紅金布錢,梢之黃未垂,而葡萄堆架,擁千萬夜光之珠而爭先。
朔飆戒寒,爛丹丘四山,而壓冰之獨出其奇,吐孤芳盤旋
玄冥又從而佐之,剪玉鏤瑤,雨花其間。
有家如此,亦可謂奇矣,而楊子方悠然而笑曰:吾又有廣居焉益奇。
所謂廣居,非棄此而他之,特前所陳,有目者之所共瞻,有口者之所共言,吾今所敘,有目者之所不睹,有口者雖欲言而無所
廣居之上,天所不覆。
胡為乎天莫之覆也?
天可指,天可語,吾之廣居不可指,不可語。
廣居之下,地所不載。
胡為乎地莫之載也?
地有所起,有所止,吾之廣居無所起,無所止。
廣居之東,其東無窮
胡為無窮?
扶桑有名,欲往莫從。
陽精朝升,猶在青冥之中。
青冥有象,有象有窮,無象無窮。
廣居不可以象言,奚窮?
廣居之西,其西無窮。
胡為無窮?
昆崙而西,其遠益迷。
雖極夫日入焉之涯,道阻且脩,已莫之躋,矧其日外冥冥,與東則齊。
有涯、有冥冥、有窮;
無涯、無冥冥,無窮。
廣居不可以涯言,不可以冥冥言,奚窮?
廣居之南,滄溟渺漫。
海外有國,國外有水,水之外人莫得而觀。
可觀者必有所窮,吾廣居不可得而觀,奚窮?
廣居之北,沙漠無極。
骨利干近日出之所,北距大海,海又無窮。
海雖大,不逃乎形,有形之物終窮,吾廣居不可以形,奚窮?
廣居之中,天生其中,地生其中日月經(jīng)其中,星辰其中,雷霆風雨霜雪變化其中,人與鳥獸蟲魚萬匯盡產(chǎn)其中
然則所謂楊子者居于其中何所哉?
三江之口乎?
西嶼之麓乎?
室乎?
堂乎?
序乎?
塾乎?
石魚之樓乎?
南園竹塢乎?
不居三江之口不可,謂果居乎三江之口,亦不可
謂不徙乎西嶼之麓不可,謂果徙乎西嶼之麓亦不可
堂無中邊,室無戶牖
序豈東西,塾非左右
樓雖可登而難升,塢雖可游而莫有。
大哉乎,廣居
文宣至圣猶莫知其鄉(xiāng),以洙泗諸侯不得其門。
學者愈行而愈遠,智者愈言而昏者愈不聞。
壁闥四辟,而宗廟之美、百官之富,非立墻之外者所捫。
中有不求自有之至樂宮商日奏,金石日諧,油油溶溶。
易直子諒,莊敬正中,高明有融,泰和粹沖
世樂有窮,斯樂靡終。
視聽心知之屬,不以為旦暮有古今、有始終
寂然莫之移,洞焉乎空空
緝熙靈府光明,混涵圣域冥濛。
圓首橫目之子方且日持鉆堅之錐,力運鑿深之鋤,進寸而退尺,欲前而倒趨。
嘻嘻吁吁!