第 23 句因包含“升堂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:升堂
第 48 句因包含“萬鐘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:萬鐘
第 67 句因包含“曾點(diǎn),舞雩”,據(jù)此推斷可能引用了典故:舞雩
第 75 句因包含“蒿萊”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蒿萊
第 76 句因包含“闕里”,據(jù)此推斷可能引用了典故:闕里
第 79 句因包含“子路”,據(jù)此推斷可能引用了典故:子路
第 81 句因包含“制錦”,據(jù)此推斷可能引用了典故:制錦
子使漆雕開仕賦(以「未從仕,圣人使之」為韻。) 南宋 · 樓鑰
 出處:全宋文卷五九○○、《攻愧集》卷八○
夫子善誘,漆雕受知,念從仕之未也,爰因言而使之。
至圣以何心,惟均教育;
吾徒之可用,俾效施為。
蒙嘗尚友及門,潛心諸子
仕焉非茍于利祿,學(xué)也所期官使
眷茲尼父,當(dāng)日何以哉!
謂彼漆雕,可以出而仕矣。
觀夫心本愛日,志思澤民。
可行之道不試于事,以有用之學(xué)私淑諸人。
及門之士也,皆欲效職;
升堂之子也,誰(shuí)忘進(jìn)身
惟此魯人,頗能參圣學(xué);
雖當(dāng)周季,俾往廁于王臣。
開也倏爾有聞,欿然自視。
謂吾之學(xué)也,固欲見于行事;
而學(xué)之優(yōu)也,乃可施于從仕。
茍吾信之未能,何己長(zhǎng)之足恃?
斯言既發(fā),殆門弟之未聞;
此意孰知,惟圣師之獨(dú)喜。
議者謂士之仕也,固所素愿;
師之言也,宜無不從。
念道將行,則急于一命;
才或未充,則難求萬鐘。
雖尚遲于奮迅,聊自適從容。
所以進(jìn)則未能,垂嘉言穎達(dá)
喜其志道,激高論司農(nóng)。
噫!
帝王學(xué)者,使之為邦;
言語(yǔ)之科者,使之辭命。
茍非此子之善學(xué),安得發(fā)言于將圣?
今也師以為可,而猶切于退托
道既未成,則尚資于涵泳
有同曾點(diǎn),姑樂舞雩;
藝或及于冉求,始當(dāng)從政。
彼有求價(jià)而沽者,賜亦陋矣;
干祿學(xué)者,師何過哉!
豈若此心不求于爵祿,跡寧滯于蒿萊?
歷考闕里,賢惟子開。
固異夫何必讀書,子路飾有民之說;
使之學(xué)邑,尹何非制錦之才。
誠(chéng)以志則在于恬愉,心不謀富貴
才已成而己則猶歉,師之可而吾猶曰未。
使斯人也出而仕焉,功利之及民也,尚何有既?