后乳泉賦(1121年) 宋 · 李綱
玉局翁作《乳泉賦》,妙語雄辯,不可跂及,然理有未安者。
梁溪翁作后賦以訂之,其辭曰:
客謂李子曰:「蘇子之賦乳泉也,其言曰:為氣者水之生,而有形者水之死也。
死者咸而生者甘,甘者能往能來,而咸者一出而不復(fù)反也。
其果是也耶?
其果非也耶」?
李子曰:「蘇子騁其辯說之雄、詞語之工而有是言也。
揆之以理,蓋似是而實不然也」。
客曰:「愿先生賦之」。
李子曰:「唯唯。
盈天地之間為萬物,五行最鉅,而水其先也。
散而為氣者水之化,聚而有形者水之體也。
其源必甘者水之本,其委必咸者水之末也。
凝為霜雪,噓為云霧;
結(jié)為霰雹,融為雨露。
凡水之氣升于天者,茲非其化耶?
發(fā)為井泉,匯為沼沚。
流為川瀆,鐘為湖海。
凡水之形比于地者,茲非其體耶?
江河淮濟(jì),井谷之泉,凡水之源未嘗不甘者,茲非其本耶?
滄溟之波,斥鹵之地,凡水之委未嘗不咸者,茲非其未耶?
箕子之陳《洪范》,論水之性,水曰潤下,自其體言之也;
論水之味,潤下作咸,自其末言之也。
因體兆化,則形可以變而為氣。
故水之升則為云,而云之降則為雨,是氣形之初無二理也。
由末歸本,則咸可以復(fù)而為甘,故海洲之泉必甘,而海云之雨不咸,是甘咸之初無二味也。
請觀諸身:水之在人為血。
血有形也,流于榮衛(wèi)則為氣;
血至咸也,發(fā)于湩乳則為甘。
至于涕唾涎沫亦然,漱而鍊之,氣灌五臟,甘而不咸。
由是言之,蘇子以有形為水之死,而以咸為死之味,一出而不復(fù)反也,豈不過歟?
夫木無味也,其未為實,味斯酸矣。
火無味也,其末為焦,味斯苦矣。
土無味也,末為稼穡,味斯甘矣。
物成然后有味,而末者其所以成也。
五行之理,莫不皆然,何獨于水而疑之也」?
客曰:「咸者水之末而非其死,則吾既得聞命矣。
敢問泉源若一,而味有獨甘者,何哉」?
李子曰:「五行相生,以金生水。
物得所生,其出乃美。
故甚甘之泉,洞穴之下,必有金錫以養(yǎng)之;
腐敗之井,欲變其味,必資金錫以鎮(zhèn)之,物理之自然也。
我卜我居,梁溪之濱。
陸子之泉,天下所珍。
甘若牛乳,錫山是鄰。
烹茶則芳,釀酒則醇。
可以佚老,可以娛賓。
挈榼操杯,酌冷嘗新。
繞齒頰之清甘,滌肺腹之埃塵。
析酲愈病,益壽延年。
爰撫松而嘯月,遂拂石而眠云。
優(yōu)哉游哉,飲水曲肱而枕之,誠可以養(yǎng)愚拙而全吾真」。