古有哲后,時(shí)稱圣湯。
能用刑而俾義,致勸善而知方。
法欲禁非,惟馭威而審克;
民皆厲節(jié),遂化性于循良。
原夫民初秉彝,心知好善。
勸必加賞也,賞或不給;
勸必見利也,利之或鮮。
況乃肇修人紀(jì),始建刑典,惟明德而慎罰,不爽厥麗;
故砥行以立名,咸知自勉。
彼以法主忠厚,意存哀矜,重有致于無赦,薄或示以小懲。
改過則畏而弗敢,遷善則恥夫不能。
釋彼無辜,自俾非心之格;
殖夫有禮,咸期美行之興。
實(shí)由禁令有倫,奇袤勿縱。
以圣敬之明也,斯固不濫;
雖孥戮之誓也,夫豈輕用。
善亦期于無刑,必也使之無訟。
儆于有位,訓(xùn)蒙士以恭行;
在予一人,率多方而康共。
然則刑所去者,示之使避;
善之取者,道之使思。
知其畏而戒懼也,因其警而誘掖之。
義征葛而用甲兵,攸徂相慶;
仁祝網(wǎng)而及禽獸,罔或遐遺。
夫惟彰信以無私,胥然而咸勸。
迄遍為于爾德,在簡孚于常憲。
克用三宅,庶不犯于有司;
無陷十愆,宜敬修其可愿。
若乃制短長之命,妄輕重之刑,非維中而克允,第淪胥而不庭。
彼且咨怨,尚何輯寧。
異時(shí)革夏之寬,剛?cè)岱藵?jì);
后世從商之論,名實(shí)匪輕。
異哉!
稽古之君,御邦立辟。
施而必中,俾允懷(原闕)