帝意雖遠,琴音可通,欲發(fā)揚于孝道,遂歌詠于《南風》。寓意五弦,寫生成之至德;托言萬物,荷長養(yǎng)之元功。粵其耕稼陶漁至為君,聰明睿智積諸己。日深致孝之念,躬盡事親之理。以謂鞫養(yǎng)之德,欲言之不足;生育之愛,欲報之何以!緣情指物,孰形孝子之思?流詠在琴,具載《南風》之旨。時其比屋熙乂,巖廊靚深,包我萬慮,寫于一琴。協(xié)天地以同趣,按絲桐而播音。作以敘情,適在無為之日;薰兮入奏,永言至孝之心。蓋曰風之于物也,有化養(yǎng)之恩覃;親之于己也,有劬勞之德博。眷物理之明甚,假琴聲而遠托。一彈而歡意具寫,再鼓而群心咸若。按弦而奏,聲參韶樂之淳;寓象而言,義并《凱風》之作。議夫琴,求以意,而不求乎形器。帝樂在孝,而非樂于弦歌。感民之義,豈并于《北里》;思親之志,固深于《蓼莪》。藏韻于心,非止解一時之慍;寄聲于政,又將陶萬國之和。自是正音暢而化洽幽遐,協(xié)氣流而時消惉懘。閨門聽之,則翕爾和順;朝廷聞之,則歡然感厲。風被乃俗,功歸于帝。又得夔工之奏,同樂于民;不煩鄒律之吹,阜財于世。茲蓋淵默玩意,優(yōu)游面南。歌孝風之遠暨,托琴理以中含。惜乎道與世汨,樂非德參。操變而亡,徒起后人之嘆;音調而理,空聞前史之談。夫豈知昔者導樂理之淳淳,達孝思之進進?內將報德之罔極,外以格民之大順。然則歌琴之意至矣哉,莫如虞舜!