天子龍袞賦(天子龍袞,文以為貴?!″a慶院試) 北宋 · 范祖禹
出處:全宋文卷二一一五、《范太史集》卷三五
德至尊者其服稱,禮甚盛者唯君全。作龍袞以昭物,表圣人之御天。繪以文章,既盡飾身之美;□其變化,斯為取象之先。稽若禮經(jīng),富哉天子。內(nèi)之尊也,必有以副其外;表之著也,蓋有以彰其里。乃衣龍章,以昭德美。始惟制法,考古象而遠觀;終乃修容,飭帝躬而光被。若夫祭以嚴(yán)備,服而示恭。采交華于五色,衣炳象于群龍。助國體之輝赫,壯天威之肅雍。有降有升,固異三公之服;或飛或躍,蓋尊萬乘之容。觀其驤首君躬,存身帝袞。若翔云之初矯,如在天而益遠。佩玉焉以節(jié)其行步,冕旒焉以增其赫烜。絢采章之十二,其制昭昭;賁儀禮之三千,厥容宛宛。豈不以至廣大者函夏,極崇高者圣君。不尊不顯,何以一于眾?不美不飾,何以大其勛?是必以多為貴,有放而文。下視華蟲,豈攀鱗之可及;旁開繡黼,疑奮翼以相分。上不可以降而卑,下不可以僭而擬。四靈之瑞,唯王者之應(yīng);六衣之用,唯人君而已。宜乎尊袞冕以陳之,案禮圖而得以。是故舜帝明而作服,制所由興;周人取以登山,文為之始。則知大而化者圣之謂,化而神者龍之為。服之身而益顯,稱其德以攸宜。彼交以為旂,間日星而并麗;章而作韨,配山火以猶卑。又曷若服以昭明,文惟經(jīng)緯。矯如奔翥之狀,蔚若騰陵之氣。故曰衣者身之章,其斯以知天子之貴。