物不可久,勢將自窮。
欲民生而無倦,在世變以能通。
器當極弊之時,因而改作;
眾得日新之用,樂以移風(fēng)。
昔者世樸未分,民愚多屈,有大人卓爾以運智,使天下群然而勝物。
凡可養(yǎng)生之具,莫不便安;
然亦有時而窮,使之弗郁。
下迄堯舜,上從軒羲。
作網(wǎng)罟以絕禽獸之害,服牛馬以紓手足之疲。
田焉而盡百谷之利,市焉而交四方之宜。
神農(nóng)既沒,而舟楫以濟也;
后圣有作,而弧矢以威之。
至貴也,而衣裳之有法;
至賤也,而臼杵之不遺。
居穴告勞,易以屋廬之美;
結(jié)繩既厭,改從書契之為。
如地也,草木之有盛衰;
如天也,日星之有晦見。
皆利也,孰識其所以為利;
皆變也,孰詰其所以制變?
五材天生而并用,或革或因;
百姓日用而不知,以歌以抃。
豈不以俗狃其事,化難以神。
疾從古之多弊,俾由吾而一新。
觀《易》之卦,則圣人之時可以見;
觀卦之象,則君子之動可以循。
備物致功,蓋適推移之用;
樂生興事,故無怠惰之民。
及夫古帝既遙,后王繼踵。
雖或不繇于圣作,而皆有適于民用。
以瓦屋則無茅茨之敝漏,以騎戰(zhàn)則無軍徒之錯綜。
更皮弁以圜法,周世所宜;
易古篆以隸書,秦民咸共。
乃知制器者皆出于先圣,泥古者蓋生于俗儒。
昔之然今或以否,昔之有今或以無。
將何以鼓舞民志,周流化區(qū)?
王莽之復(fù)井田,世滋以惑;
房琯之用車戰(zhàn),眾病其拘。
是知作法何常,視民所便。
茍新令之可復(fù),雖舊章而必擅。
神而化之,使民宜之,夫何懈倦!