六服將幣，一人示恩，故臨饗以物備，不入牲而禮存。歡然命侑之誠(chéng)，必行諸廟；略爾烹牢之事，皆止于門。圣人祗講禮經(jīng)，飭修時(shí)會(huì)，加帝寵以勤至，示饗儀而甚大。謂上有祖宗之祀，宜親割于廟中；此惟賓客之來(lái)，可就烹于門外。觀其繡斧而扆，鷩衣而旒，親屈于饗，交歡爾侯。司樂(lè)升鼎乃進(jìn)，且殊歌舞之牛。臣以嚴(yán)上而來(lái)，君亦推恩弗枉。嚴(yán)上所以有朝聘，推恩所以有燕饗。獻(xiàn)皆如命，禮存儐詔之司；牲不麗碑，儀自割烹之掌。噫！訓(xùn)儉者必曰饗，貴誠(chéng)者必曰牲。儻入乃殺，因迎宜烹，奈何內(nèi)黷廟靈之重，上召君德之輕？牲所以外，禮由此成。尚腶脩而飲賓，恩足以見(jiàn)；缺昭夏而弗奏，理從而明。無(wú)曰于此不勤，在誠(chéng)弗照；而況用以祭器，行之祖廟。跡君親之意尤重，勉臣子之心可劭。躬臨體薦，敢忘恭接之勞；殺自宗祊，深得制宜之要。大抵事合義則損而獲益，饗非禮則親而返疏。故我接賓至以優(yōu)甚，較祭儀而略諸。筮彼冠焉，專爾靈蓍之命；止其相者，示予交擯之初。未若幾虛爵盈，文昭武察，凡敕備物，率循大戛。宜乎不越棖闑之前，牲于此殺（《金氏文集》卷上。）。

「且殊」句，宜秋館本作「天子重席相酬」。