圓極之運(yùn)，泰階以平。表圣神之德盛，致風(fēng)雨之時(shí)行。位正六符，炳光芒于常次；氣流四序，普散潤(rùn)于群生。大儀之遠(yuǎn)兮，其體高明；列宿之繁兮，其文交錯(cuò)。君道修于下，則瑞為之證；人事失于此，則變從而作。偉一德之溫恭，感三階之炳爍。騰精于上，燭太微紫微之居；垂象于人，應(yīng)時(shí)雨時(shí)風(fēng)之若。燁燁華藻，蒼蒼昊穹。旁澤乎太一之座，密次乎文昌之宮。則必天地協(xié)應(yīng)，陰陽(yáng)大同。沐之以膏雨，撓之以祥風(fēng)。上燦高躔，既色齊而光大；俯呈休驗(yàn)，俾根著之滋豐。靈臺(tái)齊政兮，知精祲之祥；太史占天兮，測(cè)宿離之會(huì)。上焉兩兩之悉正，下焉元元之永賴。盛澤鼓舞，洪恩霶霈。觀文察變，仰魁斗之均明；薄山流淵，蘇物情而交泰。豈不以天至邈也，其監(jiān)無(wú)私；星至遠(yuǎn)也，其應(yīng)不欺？惟上階之成象，合元元之題期。或當(dāng)乎卿大夫之列，或主乎士庶人之卑。率皆騰耀而有爛，守常而莫移。致此協(xié)氣，播于六時(shí)。薰兮解慍之美，沛若如膏之滋。順軌而居，展開(kāi)德宣符之效；以節(jié)而至，無(wú)鳴條破塊之為。斯蓋位焉不易其尊卑，行焉不差其經(jīng)緯。使清微之令均被乎率土，霢霂之澤昭蘇乎品匯。化養(yǎng)無(wú)外，涵濡罔既。相比而列，連炳煥于七星；仰觀其符，知協(xié)調(diào)于六氣。誠(chéng)由至仁之化也，四表光被；太平之治也，兆民允懷。藹休功于萬(wàn)宇，兆祥應(yīng)于三階。載于傳則微凄苦之戾，出于記則無(wú)猋暴之乖。驗(yàn)斗覆而歲穰，求端則正；占畢明而夷貢，取類其偕。班固志之也曉然示人，方朔陳之也勤于致主。修皇德以上動(dòng)，煥臺(tái)光而可睹。符作肅作圣之事，鮮極備極無(wú)之苦。又何必饗帝于郊，始能節(jié)乎風(fēng)雨！