古之養(yǎng)老，禮莫如周。兼三代之嘗法，新一王之令猷。尚文德以唱風(fēng)，典章尤盛；奉年耆而興教，飲食忝修。昔自有虞，訖于二代，必重年德，以均仁愛(ài)。然而禮有質(zhì)而有文，事或興而或廢。及周之治也，古今之通制皆明；而老者養(yǎng)之，帝王之馀風(fēng)盡在。大抵燕者虞之禮，饗者夏之儀。太牢而食，有商所為。天下未有遺年者，周人兼而修用之。就膠庠以致勤，高年畢萃；順陰陽(yáng)而為具，異制同施。莫不鼎俎豆籩，牲牢酒醴。然四代之異制，萃一朝而為。禮貴親尚，齒德爵富，雖曰殊風(fēng)；黑衣素裳，深燕縞雜，然在體至。如樂(lè)之作也，六樂(lè)并用；學(xué)之建也，五學(xué)相參。而況養(yǎng)庶老而明廣愛(ài)，事國(guó)叟而記高談。得不比前世而文盛，優(yōu)上壽以恩覃？尊耆艾于每年，時(shí)凡有七；嚴(yán)豆觴于一日，事遍其三。故得風(fēng)始朝廷，化流穹壤。春夏焉先饗而后燕，秋冬焉先食而后饗。舜禹湯之盛事，得以追修；鄉(xiāng)國(guó)學(xué)之殊方，各隨所養(yǎng)。向非岐昌之德盛而大，武發(fā)之功肅而嚴(yán)，成王治定，姬公思兼，則何以設(shè)珍具以完備，致蒸民之仰瞻？且異夫禮用四朝，記者美魯侯之盛；文同三代，史臣推漢德之炎。則知兆民莫不親其親，圣人惟能老其老。推年齡以優(yōu)事，監(jiān)古昔而順考。孔子曰：「周郁郁乎文哉」！未必不由于此道。