王化下究，人文內(nèi)崇，繄京師首善之教，自太學親民之功。闿承師論道之基，先繇轂下；廣成俗化民之誼，甫暨寰中。古之圣人，君有天下，治遠于近，制眾以寡。不用文何以修飾政教，非設校何以崇明儒雅？乃建左學，率先諸夏。在郊立制，系一人之本焉；養(yǎng)士興仁，形四方之風也。本仁祖義，取材歛賢。講制量于中土，鬯聲明于普天。始于邦家，用廣師儒之眾；行乎鄉(xiāng)黨，斯為庠序之先。是何拳拳諸生，亹亹先覺，所傳者道德仁義，所肄者詩書禮樂。以言乎功，則萬世用乂；以言乎化，則八纮匪邈。其流及于三代，率以明倫；此理達于諸侯，誰其廢學！故曰校官者庶俗之原本，京邑者群方之表儀。養(yǎng)原于上，則庶俗流被；設表于內(nèi)，則群方景隨。惟時于變，繄上之為。三王四代惟其師，使人知化；兆姓黎民輯于下，自我興基。向若俗敗堤防，朝墮統(tǒng)紀，教化之宮衰落，禮義之官廢弛，鄉(xiāng)風者無以勸于善，肄業(yè)者不能官其始，則撫封之主，毀鄉(xiāng)校者有之；承學之民，在城闕者多矣。必也啟胄子之秘宇，據(jù)神邦之奧區(qū)，憲先王而講道，風下國以恢儒。邑翼翼以宅中，契商人之詠；士彬彬而蒙化，參漢室之謨。噫！孝武，逸王也，而有興置之謀；公孫，具臣也，而有將明之論。矧睿明之主紹起，俊乂之僚并建，宜乎隆儒館以視方來，使元元之敦勸。