射于右學(xué)，歌以《騶虞》。示君儀之至重，識文教之誕敷。王在西郊，爰舉尚功之典；聲依九節(jié)，以成觀德之謨。伊昔武王，既平商紂，未革新禮，聿遵徂后。其習(xí)射也，欲偃武而興文；其居學(xué)也，姑賤左而貴右。詩樂之節(jié)，雖遠及于《國風(fēng)》；臣主之儀，毋下瀆于《貍首》。想夫王歸自鎬，天方授周，外飭萬乘，中嚴七騶，眷西學(xué)而戾止，法澤宮而載游。乃習(xí)斯射，曰昭厥猷。弧矢之威，所以服四海；揖讓之禮，所以懷諸侯。茍微仁聲，安取正己；不有嘉樂，孰明盡美？故必考律度于太師，辨等威于天子。勇非貫革，取服猛以示人；巧在循聲，明備官于同軌。且夫射也，講德而繹志，序賓而考賢，內(nèi)可以教士，外可以事天。習(xí)非其地，則禮失而亂；聽非其節(jié)，則樂流而偏。是故因商人養(yǎng)國老之方，抗侯有所；奏《召南》應(yīng)《鵲巢》之什，舍拔無愆。用能上有常尊，下亡僭禮，遵國郊而西顧，辟儒宮而洞啟。彼或教胄，昭尚右于質(zhì)家；我以和容，歌得賢于治體。豈非事為之制，物有其儀？國之興也，建學(xué)則不暇；王之射也，于左則已卑。慎所習(xí)者，誰能間之？號稱瞽宗，豈特育材之用；禮行君鵠，必先「彼茁」之詩。稽仲尼之遺言，偉宗周之善化。急于誘民也，故因先代之太學(xué)；篤于尊王也？故正列侯之左射。圣人之治世也，蓋皇皇然，豈茍悅于自暇哉？