第 69 句因包含“一戰(zhàn)，霸”，據(jù)此推斷可能引用了典故：一戰(zhàn)霸
善勝不武賦（能善勝者，無(wú)煩威武。） 北宋 · 陳襄
　出處：全宋文卷一○七七、《古靈先生文集》卷二、《歷代賦匯》卷六四
以威治國(guó)者國(guó)罔乂，以義服人者人必歸。
故王者因善勝而無(wú)越，在黷武以誠(chéng)非。
將成不陣之功，豈煩戎事；
自得無(wú)為之戰(zhàn)，奚用兵機(jī)？
斯蓋本道德以為治，異權(quán)謀而尚威者也。
伊昔良臣，上言圣者，以為君有其德，則固于邦本；
國(guó)用其武，則黷于天下。
但為善之可勝，必興戎而無(wú)假。
既守不爭(zhēng)之道，率服群心；
奚資固敵之勞，始平諸夏？
善教旁出，純誠(chéng)誕敷。
自格華夷之俗，且忘征戰(zhàn)之虞。
蓋以道自吾有，爭(zhēng)將爾無(wú)。
不怒而威，豈假闐闐之旅；
惟仁無(wú)敵，奚煩赳赳之夫？
且夫耀德者，匪尚于觀兵；
修文者，是期于偃武。
嘉圣治以昭格，且軍儀而何?。?div id="6pczld6" class='inline' id='poem_sentence_17_1169331_comment'>
自然邦乃其昌，人誰(shuí)敢侮？
運(yùn)籌于帷幄之內(nèi)，豈尚戈矛；
折沖于樽俎之間，詎揚(yáng)卒伍？
則知善而能勝者，由教化以彌敦；
勝而不武者，示威懷而可尊。
既蒸黎而自化，信攻敵以無(wú)煩。
所以舜格苗民，且班師而勿用；
周降崇國(guó)，惟務(wù)德以斯存。
此則治道光昭，圣猷丕闡，括民下以遠(yuǎn)服，惡戎容而外顯。
不戰(zhàn)而尅，非勞繕甲之能；
廣德而強(qiáng)，詎假行兵之善？
彼大勇推乎不斗，善結(jié)本于無(wú)繩，曷若我守彼自強(qiáng)之志，昭夫去敵之稱？
武王之七伐乃齊，終慚撥亂；
文公之一戰(zhàn)而霸，豈足矜能？
斯所謂圣化光敷，民心向應(yīng)，非烈烈以威取，蓋巍巍而道勝。
故得大邦懷德，而小邦畏威，成功允稱。