第 5 句因包含“八音”,據(jù)此推斷可能引用了典故:八音
第 20 句因包含“九功”,據(jù)此推斷可能引用了典故:九功
第 32 句因包含“微之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:微之
第 34 句因包含“元之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:元之
第 20 句因包含“九功”,據(jù)此推斷可能引用了典故:九功
第 32 句因包含“微之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:微之
第 34 句因包含“元之”,據(jù)此推斷可能引用了典故:元之
黃鐘養(yǎng)九德賦 北宋 · 陳襄
出處:全宋文卷一○七七、《古靈先生文集》卷二、《古今圖書(shū)集成》樂(lè)律典卷七○
惟黃鐘之起一,本太極以函三。導(dǎo)微陽(yáng)而敷暢,養(yǎng)九德以稽參。五聲正而八音和,清宮旁達(dá);六府修而三事治,元化中含。始其天地發(fā)乎大生,氣序轉(zhuǎn)乎三統(tǒng)。黃者中之色,配土位以居正。鐘者聚于下,首天陽(yáng)而施種。故此致德產(chǎn)之盛大,阜民財(cái)而錯(cuò)綜。氣鐘于子,斯為萬(wàn)事之本原;物遂其生,宜合九功之歌頌。且以宣和禮樂(lè),入應(yīng)虛危,四方統(tǒng)理而以序,萬(wàn)寶滋生而不遺。得非致九序以咸若,居中央而主之?內(nèi)播宮聲,暢百谷共成之利;上推天統(tǒng),協(xié)五行時(shí)序之宜。又若統(tǒng)一氣之元,冠三微之首。應(yīng)律本以吹萬(wàn),配乾元之初九。使施生者曲盡于亭毒,正德者盡躋于仁壽。權(quán)衡度量從而出,使利用之得宜;陰陽(yáng)氣序統(tǒng)以和,致常生之滋厚。豈不以十二之律兮,推候管以相旋;八十之絲兮,調(diào)正聲而內(nèi)宣?況其稱道唱始,權(quán)輿率先。群生重畜,我總其化;九德萬(wàn)事,我總其權(quán)。亦由太簇贊陽(yáng),達(dá)庶物于厚地;璿璣觀運(yùn),齊七政于高天。得不觀律府以宣揚(yáng),謹(jǐn)伶人而職掌?命之宮而商必應(yīng),祀于天而神必享。雖幽滯以咸出,無(wú)忽微而或爽。不然,何以成之?dāng)?shù)而該之積,鬯百谷以萌滋;功惟敘而敘惟歌,同六氣之宣養(yǎng)?夫此統(tǒng)氣成類,含元處中。和于樂(lè)也,以中和而育物;養(yǎng)其化也,以造化而為工。稽合天元,首鐘師而調(diào)律;陶成化本,贊夏禹之謨功。圣人由是作樂(lè)以暢乎清明,制器以規(guī)其小大。維茲六律之首,揔乎萬(wàn)化之會(huì)。故伶?zhèn)?/span>深戒于景王,極天人之交泰。