大宋七十有二載，符節(jié)合于圣神，陶鈞運(yùn)于真宰。化至而乾用九，令行而風(fēng)不再。泰山四維兮，固基圖而靜寧；黃河一清兮，撫期運(yùn)而茂對(duì)。元尊降休其如響，富媼效珍而弗愛(ài)。星氣交見(jiàn)，景炎青赤之光；魚(yú)馬兩至，道出東西之海。于時(shí)百靈會(huì)鈞天之游，萬(wàn)物極崇丘之大。鑿井者罔識(shí)帝力，仰盆者不知天蓋。以上方游神治古之表，垂意幾成之會(huì)。道皇極以甚夷，基太平而無(wú)外。重茲盈成，罔或遑怠。若曰：「時(shí)靡愆伏，物不疵癘，協(xié)氣洪鬯而融然無(wú)際者，上穹之保艾；邊鄙不聳，干戈倒載，生靈相與而歡然于內(nèi)者，三后之大賚。按物理以順考，曾朕躬之弗逮。不有反本之報(bào)，曷為含生之賴(lài)？況夫事具往圣之行，文備前世之載。媯庭有六宗之禋，周家有始祖之配。《書(shū)》以巡岳而用事，《禮》以掃地而展采。總條貫于先猷，赫聲文乎當(dāng)代」。上一其唱，下百其響。伯夷秩宗之典，叔孫奉常之掌，咸謹(jǐn)職以先次，率參謀而來(lái)上。僉曰：「用日之至，吾道之長(zhǎng)；就國(guó)之南，吾君之向。可以為人而祈福，示圣人之能饗也」。涓辰之良既如是，講儀之盛又如彼。將命以方底，飛文以疾置。鼓先令于民聽(tīng)，俾咸知于上意。西踰月毳之垠，東走天池之紀(jì)。北窮祝栗之野，南極濮鉛之地。雷出而奮豫，風(fēng)興而披靡。穹居卉服、革體木薦之酋，髽首貫胸、離身反踵之帥，尋聲望景，知中國(guó)之有至仁；梯虛航深，示戎狄之無(wú)外事。順走我轍跡，服馴我鞭轡。乃有雙觡共抵之獸，赤汗赭沬之駟，浮琛沒(méi)羽之珍，文鉞碧砮之異。諸福之物，倜儻奇?zhèn)?/span>；

眾變之狀，燦爛譎詭。

按圖諜而未書(shū)，歷封禪而不至。

滔滔焉，峨峨焉，來(lái)助祭者波委而岳峙。

吾皇游巖廊，操絕瑞，嘉聞聲教之遠(yuǎn)，樂(lè)觀(guān)儀物之備。

乃飭四方，近逮周行，搜杰索俊，提忠挈良，相與齊于蟺蜎蠖濩之中，思所并而周流常羊者已。

在出警之先期也，闕觚削其如倚，鋪首呀而欲驤。

行幄黕而下垂，樂(lè)宮屼其高張。

八校拱著，五旗司方。

禮器之葳蕤，軍裝之陸梁。

錯(cuò)文以章藻采兮，四會(huì)五達(dá)之莊。

既法從之肸飭，倏呼鞭之對(duì)揚(yáng)。

神扶絳扆，乾行東箱。

左黃鐘兮五應(yīng)以俱動(dòng)，前式道兮三候而相望。

始乘輿也，颙颙昂昂，奮至德之光。

大明登兮，重昏破而群陰藏。

既遵途也，秋秋蹌蹌，走萬(wàn)人之望。

駭飆馳兮，浮埃沉而瑞氣翔。

參忠信于倚衡兮，遠(yuǎn)何適而不臧；

總德法于銜勒兮，大何為而不防。

岳然其不動(dòng)兮，躬自厚而矜莊；

春然其太和兮，躬不違而滋涼。

顓儲(chǔ)思于逆釐之事也，徑息駕乎列仙之場(chǎng)。

儼陟降以肅潔兮，杳悟靈于忽恍。

款謁之辭稱(chēng)畢，孝思之容外溢。

葦然如傷，沛然不懌。

念報(bào)天之罔極，顧履霜而懷惕。

莫重乎《禮》經(jīng)之五，以觀(guān)乎世廟之七。

內(nèi)則樂(lè)穆羽，舞旄狄，薦苾芬，儀赫奕，遲奉乎明靈之來(lái)格；

外則熊司旗，虎視戟，威振厲，氣勃郁，肅陳乎游徼之駢坒。

俄而傳呼旦之聲，嚴(yán)出廟之蹕。

眄重闉以南直，屆夫禮神之室。

觀(guān)夫涂大朱以洞辟，壇八觚而翼騫。

颯紳緌之綷?，颎貂蟬之蔥芊。

上摩星以旓云，下藻野而縟川。

圣人凝旒以則數(shù)，薦璧而象圓。

樂(lè)六變而導(dǎo)和，爵三獻(xiàn)而告虔。

百神愛(ài)瑞以祖洽，四方承宇而來(lái)旋。

啟膟膋之芬膏，焜樵蒸于高煙。

杳馨明之升聞，藹嘉休而肅延。

回五輅兮清道，御兩觀(guān)于中天。

歌涂巷而沸涌，觀(guān)堵墻而駢填。

或陰而霞，紛振衣而瞥袂；

方冬而暑，盛疊跡而側(cè)肩。

靚妝千車(chē)，回轅沖輣。

岌若移山之行，隱如奔雷之聲，磕砰??硡，以拱乎神庭。

鐵衣萬(wàn)騎，奮踶橫逸。

皛如積雪之釋?zhuān)溉?span id="obesmr2" class='bold'>沖風(fēng)之疾，宛轉(zhuǎn)絡(luò)繹，以環(huán)于帝室。嚴(yán)辦兮中外，臚句兮上下。繩鶴馭以飛書(shū)，絙雞竿而肆赦。縱系縲以畢出，普疵吝而一灑。重離之曜，大繼明以照四方；泰山之云，不崇朝而遍天下。飭飫賜，沐純嘏。受釐而延膝席，飲福而奏需雅。太室之聲曼延于壽歷，覆盂之安盤(pán)固于宗社。彼甘泉、汾陰后土之祠，交門(mén)、竹宮神光之拜，或孜孜于曲請(qǐng)，或屑屑于末戒。隘哉陋乎，曾未知福含生、懷萬(wàn)靈之為大也。有一二眉?jí)?/span>顧謂臣曰：「子游都而盛其際、吉其逢者，所謂『觀(guān)國(guó)之光，利用賓于王』矣，亦嘗知盛際之所自出、吉逢之所由來(lái)者乎？

子少留，吾其語(yǔ)汝。

夫圣人之將有為也，必本于仁義。

聲而為樂(lè)，文而為禮，柄而刑賞，統(tǒng)而祠祭。

崇讓以樹(shù)之，懷遠(yuǎn)以固之，作德以茂之。

此古先之能事、教化之肇基也。

故其始下詔，則有司指圖有經(jīng)，叩天進(jìn)辭，相與上乎號(hào)榮者，當(dāng)寧卻而不名，斯崇讓之至誠(chéng)也。

將僎儀，則百蠻款塞移珍，謁歡象譯，厥角于北闕者，本朝羈而不絕，斯懷遠(yuǎn)之上烈也。

既已事，則縣官去煩削密，輕徭緩租，驅(qū)躋于仁壽者，庶黎愉然而在宥，斯作德之洪覆也。

夫一舉而關(guān)眾目，非曰躬圣發(fā)憤，其孰能大圖而殫究？

子蓋亦按胥庭之圖，披羲農(nóng)之箓，援結(jié)繩造契之具，跡巷領(lǐng)垂衣之躅，料基緒之馮厚，準(zhǔn)元精之回復(fù)，揚(yáng)波以挹其腴潤(rùn)，摛芳以搴其稠縟，然后攄文心，散辭氣，伏天庭而進(jìn)牘」？

臣蹶然而仰曰：「富哉言乎！

微丈人，后進(jìn)生其不識(shí)王澤之滲漉也」。

謹(jǐn)拜手而系曰：

赫赫鉅宋，體元垂統(tǒng)，升中而奉兮。恢恢大圓，應(yīng)圣何言，隤祉以蕃兮。吾皇之隆，彼蒼之崇，合符無(wú)窮兮。