魯秉周禮所以本賦(魯公之后,其本周禮。) 北宋 · 歐陽修
出處:全宋文卷六六三、《歐陽文忠公集》卷七四、《歷代賦匯》卷四四、《古今圖書集成》禮儀典卷一一
侯國修度,時王著彝。惟東魯之大本,秉西周之舊儀。曲阜襲封,率奉先規(guī)之盛;鎬京遺法,限為至治之基。說者謂惟王建邦,裂疆分土,稟正朔者歸于元后,尊制度者合于前古。惟周之典,世為大則;惟魯之盛,法為常矩。及夫姬道衰逸,邦侯侵侮。雖周公之才之美,不行于時;文王之德之純,盡在于魯。逮夫禮與時至,教由治隆,翊奉孺子,位為上公。千乘之國,仰有遺法,數(shù)世之后,敢棄元功!雖治邦治刑,尚可宏宣于祖業(yè);而教典教法,猶能固本于民風(fēng)。大德純純兮世不敢忘,至文微微兮流而自遠(yuǎn)。守茂典之惟永,遵飛休而可損。一變于道,圣人之后所以昌;百世可知,先王之法以為本。且夫德固則邦化,法行則教流。治而久,于諸侯則莫若魯;教而正,于三代則莫如周。在隱、桓之世,力行純軌;至定、哀之后,不棄芳猷。蓋固蒂以惟至,以治人而可求。彼雖發(fā)嘆于詩人,改王室而作《離黍》;何俟興言于聲子,見《易》象之與《春秋》。蓋夫與治同道罔不興,安上治民莫如禮。禮與邦化,則莫窺其枝葉;法因時至,則深蟠其根柢。亦如齊有太公之遺制,定作民彝;杞觀夏道之可知,式成邦體。嗚呼!圣之所治,人不可追。移茂實(shí)以參用,著通規(guī)而有宜。遂使化民之議有所經(jīng),理之大者;治國之君無亂紀(jì),則而行之。大哉!周世所行,魯邦慎守,秉其法為治之極,則其文延付而后。故仲孫知魯而不可取者,禮為本焉,致邦儀之含厚。