第 42 句因包含“榮光”,據(jù)此推斷可能引用了典故:榮光
第 49 句因包含“文王”,據(jù)此推斷可能引用了典故:文王
先河而后海賦王者行祭,先務其本。) 北宋 · 歐陽修
 出處:全宋文卷六六三、光緒《永濟縣志》卷一七
在祭者必有常典,務本者貴乎不忘,既先河而告?zhèn)?,?span id="u6wsoro" class='bold'>后海以為常。
幣玉始陳,恭視諸侯之瀆;
牲牢繼列,方祠百谷之王。
國典舊文,撫禮經(jīng)大旨。
以謂河導其派,本一勺而始矣;
海納其會,實百川之委也。
祀容肅設,必先有事靈長
望秩并修,然后歸于善下。
誠以決九川而分導,括眾流混并,一則窮本有自一則兼容而積成。
是用禮章異數(shù),昭祭典推行。
命祀首陳,始則出圖之所;
禱辭以設,方祈紀地之名。
用能縟乃令儀,昭夫重祭,利萬物以斯善,用五材而并濟。
無文既秩,禜經(jīng)瀆以領祠;
群望繼行,禱朝宗而用幣。
外則盡物,中惟告虔,既義取于源委,乃禮分后先。
一禱致誠,必告榮光之涘;
大川并走,嗣臨重潤之淵。
得非眾岳肇乎一拳,椎輪生乎五輅,考厥初之攸左,彰返始而為務。
亦猶文王之祀雖貴,不踰后稷之尊;
齊人之事將行,敢越配林之故。
是知河必居首,取發(fā)源而肇茲;
海不自大,由積眾以成其。
洪流而并注,散靈潤以旁滋。
顧乃濫觴之因,必有先也;
視爾委輸之廣,然后從之。
異哉,祭尚潔誠,禮惟思反,將展報以為義,必討源而自遠。
故夫三王之祭川,必務其本。
按:《歐陽文忠公集》卷七四。又見《古今合璧事類備要外集卷五,《歷代賦匯》卷四九,《古今圖書集成山川典卷一九九、經(jīng)籍典卷二二四、禮儀典卷一九六。