圣俞作《紅鸚鵡賦》，以謂禽鳥之性，宜適于山林，今茲鸚徒事言語文章以招累，見囚樊中，曾烏鳶雞雛之不若也。謝公學士復多鸚之才，故能去昆夷之賤，有金閨玉堂之安，飲泉啄實，自足為樂，作賦以反之。夫適物理，窮天真，則圣俞之說勝。負才賢以取貴于世，而能自將，所適皆安，不知籠檻之于山林，則謝公之說勝。某始得二賦，讀之釋然，知世之賢愚出處各有理也。然猶疑夫茲禽之腹中或有未盡者，因拾二賦之馀棄也，以代鸚畢其說。

后皇之載兮殊方異類，肖翹蠢息兮厥生咸遂。镕埏賦予兮有物司之，泊然后化兮默運其機。陶形播氣兮小大取足，紛不可狀兮千名萬族。異物珍怪兮托產遐陬，來海裔兮貴中州。邈丹山于荒極，越鳳皇之所宅，稟南方之正氣，孕赤精于火德。蓋以氣而召類兮，故感生而同域。播為我形，特殊其質，不綠以文，而丹其色。物既賤多而貴少兮，世亦安常而駭異。豈負美以有求兮，適遭時之我貴。客方黜我以文采，吊我于籠樊，謂夫飛鳴而飲啄，不若雞鶩與烏鳶。噫！不知物有貴賤，殊乎所得。天初造我，甚難而嗇，千毛億羽，曾無其一。忽然成形，可異而珍，慧言美質，俾貴于人。籠軒寶玩，翔集安馴。彼眾禽之擾擾兮，蓋跡殊而趣乖。既心昏而質陋兮，乃自穢而安卑。樂以鐘鼓，宜其眩悲。蓋貴我之異稟，何概我于群飛？若夫生以才夭，養(yǎng)以性違。各之所悼，我亦悼之。我視乎世，猶有甚兮：郊犧牢豕，龜文象齒，蚌蛤之胎，犛牛之尾，既殘厥形，又奪其生。是猶天為，非以自營。人又不然，謂為最靈，淳和質靜，本湛而寧。不守爾初，自為巧智，鑿竅泄和，漓淳雜偽。衣羔染夏，強華其體；鞭撲走趨，自相械系。天不汝文而自文之，天不汝勞而自勞之。役聰與明，反為物使，用精既多，速老招累。侵生盭性，豈毛之罪？又聞古初，人禽雜處。機萌乃心，物則遁去。深兮則網，高兮則弋。為之職誰，而反予是責！