德美中尚，戎容外除。示同軌于函夏，爰歛旌于大車。清道以行，盡屏垂縿之飾；展軨載效，還同卷旆之初。禮典鋪觀，訓(xùn)言備列。以為車之崇德也，不取乎盡飾；旌之曳?也，宜從乎善結(jié)。因乃器用，敷乎帝烈。此駕而俟，蓋專講于禮章；彼舍而藏，示不矜于武節(jié)。諒以圣洽嘉靖，邦臻治平。思闡化于偃革，詎飾威于抗旌。纓就煥然，絕搖搖之曳影；鸞聲嘒爾，收孑孑之流英。盛化當(dāng)茲，末儀可舍。言車也尊，君乘之至美；語旌也陋，軍容之相假。方且假赫奕于轂佐，燀聲明于帝者。輿音在御，纏乃旒而弗彰；軨節(jié)載和，曳爾斿而蓋寡。則知車必稱德，以其當(dāng)偃武之朝；旌必命結(jié)，以其惡盡飾之標(biāo)。然后潤國容之濟濟，藏禮器之翹翹。載戈之德同邵，動旝之譏且遙。鄙楚廣之建茅，但專武事；賤晉軍之畫旆，益昧文昭。在夫外損祲容，內(nèi)充至德。越暢轂之務(wù)戰(zhàn)，矯寅車之宣力。我衡既倚，于以歛文羽之繁；我御既均，于以褫武綏之飾。彼朱髦炳于漢牒，元乘載于周詩。或邦光之克煥，或武怒以攸施。曷若明達至治，裁成上儀。奉乃轔轔之音，文為貴者；顧厥悠悠之質(zhì)，卷而懷之。懿夫！化極偃修，教臻善美。乘其車也，見作者謂圣之道；結(jié)是旌也，示不復(fù)用兵之旨。噫，奚由知盛德之然哉？以此。