德美中尚,戎容外除。示同軌于函夏,爰?xì)a旌于大車(chē)。清道以行,盡屏垂縿之飾;展軨載效,還同卷旆之初。禮典鋪觀,訓(xùn)言備列。以為車(chē)之崇德也,不取乎盡飾;旌之曳?也,宜從乎善結(jié)。因乃器用,敷乎帝烈。此駕而俟,蓋專(zhuān)講于禮章;彼舍而藏,示不矜于武節(jié)。諒以圣洽嘉靖,邦臻治平。思闡化于偃革,詎飾威于抗旌。纓就煥然,絕搖搖之曳影;鸞聲嘒爾,收孑孑之流英。盛化當(dāng)茲,末儀可舍。言車(chē)也尊,君乘之至美;語(yǔ)旌也陋,軍容之相假。方且假赫奕于轂佐,燀聲明于帝者。輿音在御,纏乃旒而弗彰;軨節(jié)載和,曳爾斿而蓋寡。則知車(chē)必稱(chēng)德,以其當(dāng)偃武之朝;旌必命結(jié),以其惡盡飾之標(biāo)。然后潤(rùn)國(guó)容之濟(jì)濟(jì),藏禮器之翹翹。載戈之德同邵,動(dòng)旝之譏且遙。鄙楚廣之建茅,但專(zhuān)武事;賤晉軍之畫(huà)旆,益昧文昭。在夫外損祲容,內(nèi)充至德。越暢轂之務(wù)戰(zhàn),矯寅車(chē)之宣力。我衡既倚,于以歛文羽之繁;我御既均,于以褫武綏之飾。彼朱髦炳于漢牒,元乘載于周詩(shī)。或邦光之克煥,或武怒以攸施。曷若明達(dá)至治,裁成上儀。奉乃轔轔之音,文為貴者;顧厥悠悠之質(zhì),卷而懷之。懿夫!化極偃修,教臻善美。乘其車(chē)也,見(jiàn)作者謂圣之道;結(jié)是旌也,示不復(fù)用兵之旨。噫,奚由知盛德之然哉?以此。