祭惟首義，禮乃慎終。念奉先而勵(lì)翼，必如在以欽崇。肅薦尊彝，恍先靈之可接；祗陳籩豆，訝謦欬以潛通。用能敦至孝于前牒，貫純誠(chéng)于厥躬者也。作訓(xùn)其誰(shuí)，聞諸宣父。稽明祀之備物，欲致恭而為主。謂夫祭則惟爾有神，謂乎在則莫予敢侮。相其志意，但見懔然如生；儼乃衣冠，孰云無(wú)念爾祖？蓋以自邇推遠(yuǎn)，居幽達(dá)明。彼耿默以無(wú)朕，此吉蠲而有成。奠獻(xiàn)彌勤，若奉杳冥之信；齋莊愈篤，如聞嘆息之聲。且夫物之感者，莫盛于神；禮之修者，莫大乎祭。所以交乎不測(cè)之用，立乃惟馨之制。思所樂(lè)而思所嗜，寅命有加；于此乎而于彼乎，精衷益勵(lì)。則知祭煩則數(shù)，祭怠則疏。故我嚴(yán)祀事以颙若，遵時(shí)思而穆如。奉鬯而前，望若有求之際；潔粢以進(jìn)，僾同將見之初。若然則故能立教哲人，垂謀翼子。苾芬之至如彼，濟(jì)漆之容若此。其用足見，其徵可擬。類謀事而就祖，必取致誠(chéng)；譬入虛而有人，寧忘率履？異夫祭之垂范也，節(jié)之以禮；在之告虔也，先誠(chéng)其身。念酢侑而咸舉，若音容之不泯。允謂孝子能享，至誠(chéng)感神。亦猶事亡如存，顯周文之永錫（闕）。