志在春秋賦(宣父之志,因史成法。) 北宋 · 宋祁
出處:全宋文卷四八三、《宋景文集》卷三
志假文表,事由教宣。考彼信書之作,明乎素王之權(quán)。自顯惟微,舉二中而明歲;因初正末,包五始以承天。當(dāng)其道闕東周,化興尼父,時不吾用,仁非爾輔。由是約史法于當(dāng)世,尊禮經(jīng)于下古。素蘊內(nèi)發(fā),遺章遠(yuǎn)取。立誠不昧,方祖述于唐虞;覃恩無邪,遂憲章于文武。志者孰為,圣人之所之。欲成功于撥亂,非務(wù)麗于屬辭。筆靡藏弆,神無越思。只字論褒,與山龍而并貴;一言示貶,將斧鉞以同施。莫不昭列異同,謹(jǐn)敷名器。賢雖小,不能遜其善;惡雖大,無所容其偽。動不遺策,舉皆善類。親則諱而賢則諱,互寫精衷;聞異辭而見異辭,迥分深意。得非圣人之道也,達(dá)加乎民;圣人之志也,窮止乎身。故我憫王政之弗著,抗策書而有倫。文豈虛設(shè),教將有因。桓靡書王,所以謹(jǐn)明乎罰;豹惟稱盜,所以彰判乎人。是則吾志所存,存乎三代之美;吾志所極,極乎萬物之理。然建乃至道,即乎舊史。赴告以之不失,盟會為之成紀(jì)。以宣盛德大業(yè),以懼亂臣賊子。稱族舍族,見尊卑之不踰;傳信傳疑,示質(zhì)文之有體。故得郊麟表應(yīng),斗玉告成。具四時而言備,大一統(tǒng)而化行。外略內(nèi)詳,游夏之辭莫措;微顯志晦,隱桓之日咸明。異哉,肇述宏猷,敷施大業(yè)。既黜周而拒亂,終授劉而抗法。宜乎繼志之文,貫百王而不乏。