豐，大也，貴夫擊蒙；日，實也，盛乎居中。考卦體之至象，配陽精于上穹。二體迭昌，麗午躔而光大；六爻俱盛，協(xié)瑞景以昭融。圣人所以仰之如日，受之以豐者也。昔之作《易》也，妙探神幾，冥符心匠。《離》明乎下，《震》動而上。大道既備，微生斯暢。由是因《豐》體之甚盛，與日華之相尚。必稱其大，取群匯之勿憂；必貴其中，欲萬靈之咸向。吻合精義，燦為烈光。彼貫八象，此臨萬方。引系表之幽奧，對天心之焜煌。動且有明，候允符于為市；亨而可格，位必契于當王。且夫時得其隆，理據于會。景鑠不震，隱微何賴。是必取厥運行，比夫光大。故初九未至，獲有尚之譽；六五既正，受來章之泰。見斗見沫，二與三而迭兇；其蔀其家，四及上而交害。則知豐自不盛，道乃致危；日之不正，照或有遺。故我包三極以備體，媲萬景而不欹。居幽者各安其所，晞光者罔失其宜。觀象惟明，式在無偏之際；玩占弗隱，雅當必熭之時。是則《豐》協(xié)于日者，見廣被之勤；日對于《豐》者，有宣精之妙。昭然物理，煥焉典要。我功甚大，不求餞谷之名；我化既敷，不取嵎夷之照。用能義周萬物，明暨八埏。辭存乎卦，象昭乎天。究神道以臨下，煠洪暉而在前。用以致刑，法平分于瑞采；推而尚大，符表正于高躔。王者所以丕建謀猷，慎守宗社。觀《豐》則澤寖于無外，宜日則明被于群下。因一卦之義焉，見圣人之道也。