第 26 句因包含“兩忘”,據(jù)此推斷可能引用了典故:兩忘
第 31、48 句因包含“獨(dú)善,兼濟(jì)”,據(jù)此推斷可能引用了典故:獨(dú)善
第 50 句因包含“九鼎”,據(jù)此推斷可能引用了典故:九鼎
第 54 句因包含“胡越”,據(jù)此推斷可能引用了典故:胡越
水火不相入而相資(其性相反,同濟(jì)于用。) 北宋 · 范仲淹
 出處:全宋文卷三六八、《范文正公別集》卷三、《歷代賦匯》卷六七
水火之性也,偏其反而
水火之利也,一以貫之。
居惟異處,動(dòng)必相資。
始則無自入焉,受諸睽而已矣;
中則有功也,取既濟(jì)以宜其。
原夫兩儀肇生,五行并命。
水以流而順,火以明而盛。
一彼一此,自分燥濕之情;
知和而和,匪間炎涼之性。
烈烈湯湯,曰陰曰陽。
其數(shù)六者柔而勝,其數(shù)七者熾而昌。
六以陰而習(xí)乎坎位,七以陽而配彼離方
離坎誠(chéng)非其一致,陰陽安得而兩忘。
天生之材,本四象區(qū)別;
日用之利,合二體交相
非獨(dú)善,功不相遠(yuǎn)。
翻疑乎方以類聚何患乎體與情反。
作咸作苦,始殊同氣之求;
曰潤(rùn)曰炎,豈宜相得之晚。
施之無窮,和而不同。
亦猶天地分而其德合,山澤乖而其氣通。
日月殊行,在照臨相望
寒暑異數(shù),于化育同功。
則知質(zhì)本相違,義常兼濟(jì)。
六府盛德之美,九鼎大亨之惠。
分而為二,曲直相入
以誠(chéng)難會(huì)之有元,胡越異心而自契。
象則遠(yuǎn)爾,理則依于。
當(dāng)異位而有別,終同功而靡疏。
從政寬猛相須,體茲至矣;
為道者恬智交養(yǎng),觀此行諸。
是故躁以靜為君,有以無為用。
相薄風(fēng)雷之益,違行殊火水之訟。
我道也不相入而相資,與天下之公共者也。