至明在上，無遠(yuǎn)弗賓。得天下為心之要，示圣王克己之仁。政必順民，蕩蕩洽大同之化；禮皆從俗，熙熙無不獲之人。當(dāng)其治國(guó)牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以為肆予一人之意，則國(guó)必顛危；伸爾萬邦之懷，則人將鼓舞。于是審民之好惡，察政之否臧。有疾苦必為之去，有災(zāi)害必為之防。茍誠(chéng)意從乎億姓，則風(fēng)化行乎八荒。如天聽卑兮惟大，若水善下兮孰當(dāng)。彼懼煩苛，我則崇簡(jiǎn)易之道；彼患窮夭，我則修富壽之方。夫如是，則愛將眾同，樂與人共。德澤浹于民庶，仁聲播于雅頌。通天下之志，靡靡而風(fēng)從；盡萬物之情，忻忻而日用。豈不以虛己之謂道，適道之謂權(quán)。下有所欲，吾何可專？一應(yīng)萬而誠(chéng)至，寡治眾而功宣。堯舜則舍己從人，同底于道；桀紂則以人從欲，自絕于天。必也重乎安危，明夫用舍。弗凝滯于物我，可并包于夷夏。賾老氏之旨，無欲者觀道妙于域中；稽夫子之文，虛受者感人和于天下。若然，則其化也廣，其旨也深。不以己欲為欲，而以眾心為心。達(dá)彼群情，侔天地之化育；洞夫民隱，配日月之照臨。方今穆穆虛懷，巍巍恭己。視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達(dá)乎遠(yuǎn)邇。噫！何以致圣功之然哉？從民心而已矣。