夫王者刑于國，自于家。茍家人之居正，則天下之無邪。男女有宜，序君臣而甚邇；威嚴(yán)罔懈，制刑政以非賒。原夫九圣微言，六虛元造。巽離之象攸設(shè)，家國之文可考。內(nèi)惟陰正，式符順以之規(guī)；外則剛中，克葉威如之道。蓋其以威為本者，患愛之不孚；以愛為本者，患威之無馀。思愛育之不黷，在威棱而自居。恭謹(jǐn)見嗃嗃之儀，故有孚于居極；侮慢有嘻嘻之象，蓋失節(jié)于慎初。故圣人治家之威，刑國之政，始親親于九族，終明明于百姓。恭己則人敢不恭，正家則國罔不正。則在乎聰明御下，端謹(jǐn)存誠。言必信而無妄，行有常以惟貞。陰禮可觀，既閨門之肅睦；圣功惟敘，則區(qū)宇之和平。故能親賢才，放邪佞。國之定則家之正，家之正則國之定。防閑不失信，君令以臣行；教化無遺見，姑慈而婦聽。是則德及荒服，恩覃溥天。四海為家而肅肅，萬民如子以平平。二女有儀，乃虞舜政行之始；寡妻可法，為文王教令之先。是知正于外者先正其中，治于眾者先治于寡。差于近則失于遠(yuǎn)，正于上則平于下。今上審安危，慎取舍，家道成于親戚，國政行于夷夏。《易》所謂「王假有家，交相愛也」。