性，天性也，不可以不正。《易》曰：「各正性命，保合太和，乃利貞」。又曰：「利貞者，性情也」。從而正之，則為仁，為義，為剛直，為果毅。其于君也，為唐堯，為虞舜，為禹、湯，為文、武。其于臣也，為夔、龍，為伯益，為皋陶，為說，為申，皆是也。其于教也，為尹，為旦，為丘，為軻。反而邪之，為詭，為詐，為淫亂，為錯(cuò)雜。其于君也，為夏桀，為商受，為秦始，為隋煬。其于臣也，為梼杌，為窮奇，為管，為蔡，為高，為斯。其于教也，為楊，為墨，為申，為韓。抑邪之正，損益可知也。士君子立身，將保太和，決利貞，非正性則不可得，故作《正性賦》。

噫嘻乎！淳和之遁兮，天性靡常；澆漓之生兮，錯(cuò)雜玄黃。執(zhí)之以正兮，厥道彌昌；舍之而邪兮，其道將亡。悲夫君子之為性兮，豈不宅正而居方。將卜基于圣閫兮，實(shí)為其良。薙詭譎之根兮，投彼遐荒；騁忠良之砥兮，即乎中央。斤道斧德兮，振乎紀(jì)綱；繩圣墨賢兮，求諸棟梁。崇仁乎高墉兮，壘義乎墻；搆禮于廡兮，作樂于廊。惟聰啟戶兮，惟明啟房。惟智是奧，惟孝是堂。始經(jīng)中而營(yíng)外，終藻文而繪章。嚴(yán)其闉兮，魑魅不得而飛揚(yáng)；職其事兮，淫亂不得而弛張。次三皇兮，為虞而為唐；后二帝兮，為禹而為湯。尹完旦葺兮，其址熒煌；丘整軻修兮，厥道芬芳。伊奸回之肆毒兮，情性為殃；惟昏愚之嗜味兮，仁義攸荒。隨澆逐浮兮，深為滄浪；積亂堆邪兮，如彼高岡。蠹壤朽桷兮，為韓為莊，拔柱傾基兮，為墨為楊。始絕圣棄智兮，其禍微茫；終反道敗德兮，罹毒汪洋。孰當(dāng)救之兮，舍短從長(zhǎng)。非正夫性兮，其何以當(dāng)？惟其固之兮，罔用弗臧。俾之求象兮，系于苞桑。