王者作樂(lè)崇德，因高事天，固大合之奏也，暢至音于自然。本乎人心，風(fēng)俗以之而變矣；考諸古道，神祇于是而降焉。豈不以大樂(lè)之制，圣人能事，于以導(dǎo)淳和之氣，于以窒嗜欲之志。必使律呂克諧，宮商有次，絕靡靡之邪聲，表愔愔于大義。以此感人而人悅，以此薦神而神至。其用也，非八蠟以六宗；其大也，必父天而母地。見(jiàn)德音之孔昭，信同和而有自。又何止百獸率舞，丹鳳來(lái)儀。亦將動(dòng)孝思于嚴(yán)配，揚(yáng)和樂(lè)于華夷。繳如繹如，所謂樂(lè)之大者；載考載拊，乃得神其聽(tīng)之。徒觀夫其儀濟(jì)濟(jì)，大合之樂(lè)兮發(fā)而中禮，于以用之兮，配至誠(chéng)于祖禰；其聲洋洋，大合之樂(lè)兮發(fā)而有章，于以用之兮，表至德于皇王。匪但崇牙設(shè)，猛簴張，金石間作，干戚成行，然后稱為雅樂(lè)哉！議夫樂(lè)之設(shè)也，非管非籥；樂(lè)之用也，唯淳唯樸。若非審音以知政，安能制禮而作樂(lè)？聽(tīng)之忘味，佞邪之道弗興；和而不淫，廉正之風(fēng)有覺(jué)。是以大合之樂(lè)，其樂(lè)雍雍。用之于圓丘方澤，施之于除禪登封。豈鐘鼓云乎，姑悅?cè)?/span>之耳目；

異鏗鏘而已，失盛德之形容。

我國(guó)家《韶》《濩》登歌，《咸》《英》盡美。

復(fù)夔樂(lè)于雅正，黜鄭聲于惉懘。

自然天地效靈，耿休光于大祀。