第 26 句因包含“丹鳳，來儀”，據(jù)此推斷可能引用了典故：丹鳳來儀
第 52 句因包含“忘味”，據(jù)此推斷可能引用了典故：忘味
第 64 句因包含“韶濩”，據(jù)此推斷可能引用了典故：韶濩
大合樂賦（天地之禮，張樂雍美。） 北宋 · 王禹偁
　出處：全宋文卷一四二、《小畜集》卷二七、《古今圖書集成》樂律典卷四二
王者作樂崇德，因高事天，固大合之奏也，暢至音于自然。
本乎人心，風俗以之而變矣；
考諸古道，神祇于是而降焉。
豈不以大樂之制，圣人能事，于以導(dǎo)淳和之氣，于以窒嗜欲之志。
必使律呂克諧，宮商有次，絕靡靡之邪聲，表愔愔于大義。
以此感人而人悅，以此薦神而神至。
其用也，非八蠟以六宗；
其大也，必父天而母地。
見德音之孔昭，信同和而有自。
又何止百獸率舞，丹鳳來儀。
亦將動孝思于嚴配，揚和樂于華夷。
繳如繹如，所謂樂之大者；
載考載拊，乃得神其聽之。
徒觀夫其儀濟濟，大合之樂兮發(fā)而中禮，于以用之兮，配至誠于祖禰；
其聲洋洋，大合之樂兮發(fā)而有章，于以用之兮，表至德于皇王。
匪但崇牙設(shè)，猛簴張，金石間作，干戚成行，然后稱為雅樂哉！
議夫樂之設(shè)也，非管非籥；
樂之用也，唯淳唯樸。
若非審音以知政，安能制禮而作樂？
聽之忘味，佞邪之道弗興；
和而不淫，廉正之風有覺。
是以大合之樂，其樂雍雍。
用之于圓丘方澤，施之于除禪登封。
豈鐘鼓云乎，姑悅?cè)?/span>之耳目；
異鏗鏘而已，失盛德之形容。
我國家《韶》《濩》登歌，《咸》《英》盡美。
復(fù)夔樂于雅正，黜鄭聲于惉懘。
自然天地效靈，耿休光于大祀。