伊昔夏禹,君臨兆民,設(shè)五聲以羅列,從萬務(wù)以躬親。
詢采謨猷,雖芻蕘之必達(dá);
敷陳忠讜,因金石以來伸。
故德如天贊,功惟日新,所以文命稱為圣人者也。
蓋以事堯統(tǒng)天,翼舜為理,常率職于曠土,遂成功于導(dǎo)水。
昊穹寶運(yùn),因王者以應(yīng)期;
虞氏瑤圖,乃禪之而在己。
莫不夙興念理,夕惕虛懷,思納善之有益,諒虛受以克諧。
翼以圣功,繼達(dá)聰之與明目;
將令儉德,比茅茨之與土階。
于是筍簴交陳,鼓鞞斯設(shè),泗濱之玉磬居次,鳧氏之金鏞就列。
彼鳴鐸之在懸,亦揚(yáng)音而中節(jié)。
五音遞奏,來直諫以無疑;
眾善畢臻,補(bǔ)皇猷而靡缺。
乃曰:教我以道者,振靈鼉而獻(xiàn)謀;
咨爾以義者,聞華鐘而采收。
考鞞者謂余以獄,擊罄者告吾以憂。
彼言事之激切,在鐸韻之周流。
扣擊以聞,所謂乎同聲相應(yīng);
鏘洋有節(jié),罔殊乎同氣相求。
是知居大寶以至公,納嘉謨而設(shè)教,有以見圣人以道為體,以天為貌。
必包納而弗厭,蓋仁賢之可樂。
兢兢業(yè)業(yè),敢弗躬而弗親;
穆穆皇皇,實(shí)是則而是效。
美哉!
謙尊而卑不可踰,體道而受人以虛。
信君臣之共濟(jì),若魚水之相濡。
諫有五焉,所以五器之音命爾;
德惟一也,宜以一言之善弼余。
故得天錫玄圭,帝傳大政,菲飲食以示儉,美紱冕而稱盛。
宜乎仲尼曰:「禹,吾無間焉」。
于以見有夏之至圣也。