籌可運(yùn)以經(jīng)國(guó)，奩為器兮因人。諒緘藏之在己，若智術(shù)以居身。巾箱是寄，刀筆相親。美方圓之合度，詢啟閉以何因。待用乎嘉謀之士，相從乎善計(jì)之臣。與夫玉藏于櫝，笏搢于紳，寶匣秘鋒铓之利，錦囊包珠貝之珍。彼但拘于售使，我實(shí)濟(jì)乎經(jīng)綸。當(dāng)乎疆埸無(wú)事，干戈不試，放勛、重華之享國(guó)，大臨、庭堅(jiān)之就位。政寡聚謀，兵無(wú)計(jì)利。籌則斂之而弗用，奩亦閉之而靡動(dòng)。如晦跡而無(wú)營(yíng)，比卷懷而自奉。亦猶伍員在越，士會(huì)居隨，隱呂望于朝歌，匿留侯于下邳。雖有謀而弗用，雖有志而何施。所以五曹九章之位，無(wú)得而窺。若天地草昧，風(fēng)云交會(huì)，劉邦、項(xiàng)籍之圖霸，晉文、齊桓之伐罪。役智勞精，趣利違害。籌則虎躍而龍攄，奩亦罄中而赴外。如志士之變通，敢逢時(shí)而懈怠？亦猶陳平背楚兮歸漢，箕子去商兮事周，呂蒙拔于行陣，管仲釋于俘囚。既有謀而可衒，既有智兮堪薦。所以二首六身之文，可得而見(jiàn)。余謂奩則人也，人則奩也。文王拘于羑里，奩于圣也；伊尹耕于有莘，奩于賢也。韓信忍辱，奩于勇也；晉宣詐病，奩于明也。籌也者，固躬之睿智；奩也者，周身之外防。宜乎入將軍之衽席，升真宰之中堂。得進(jìn)退屈伸之理，有弛張斂散之方。斂之則天地品匯之?dāng)?shù)，寂然無(wú)睹；施之則陰陽(yáng)造化之情，渙然而明。龍靈蛟神，局于勺水；千兵萬(wàn)馬，隱以嚴(yán)城。風(fēng)雨動(dòng)之而變化，號(hào)令發(fā)之而縱橫。可以罄比奩用籌，則善謀嘉畫(huà)，因事而生。