大仆祝公。鄱陽(yáng)之世胄也。其先皆以儒雅著稱(chēng)。公克濟(jì)世美。好學(xué)洽聞。其未筮仕也。構(gòu)亭于江之上。扁以臨清。弦誦之暇。垂餌而漁。自號(hào)釣隱。蓋釣之為事雖細(xì)且鄙焉。然以孔子之圣。亦嘗釣而不網(wǎng)。是其待物之仁。非截流盡取之可比。且其持竿也必正而固。投餌也必徐而審。垂綸也必直而靜。手必拱坐必危。心必定而不馳。視必專(zhuān)而不散。然后釣可得而有獲也。是于學(xué)者漁獵經(jīng)史之間。息焉游焉。勤息有養(yǎng)之道。不為無(wú)助。人子事親。養(yǎng)志之需。亦所不廢。其視庸夫利于販賣(mài)。镵于口腹。數(shù)罟污池之慘。操舟駭浪之險(xiǎn)。皆不可以擬倫也。是以。自古幽人逸士高潔自守者。必于是而自托焉。若磻溪之非螭。桐江之客星。尤其表表者也。祝公初以是自居。其志豈真在魚(yú)也哉。卜獵之載。非所希也。物色之訪。非所期也。晴朝月夕。灝氣滿天。垂綸坐嘯。胸次悠然。俯臨長(zhǎng)江。浩浩清漣。與我胸中天理之流行者?；烊谝惑w而無(wú)間。超萬(wàn)物而獨(dú)立。付萬(wàn)事于忘筌。直與沂上詠歸之興同一氣象。此其所以自適其適。樂(lè)之于心而托之于號(hào)者也。三公之貴。萬(wàn)鐘之富。舉無(wú)足以易之者矣。欽遇皇明奄有四海。以道德為竿綸。禮義為鉤餌。盡拔天下有道之士而登用之。祝公于是奮鬐躍鱗。始登仕版。躋華踐要。為時(shí)之良。今嗣天子尤加器任。增秩以寵。特命持節(jié)于海外之國(guó)。所以重使事也。公乃跋涉山海。淹延歲月。險(xiǎn)阻艱難之備嘗。賢勞困悴之既極。未嘗小有憂愁郁抑之態(tài)。惟孜孜焉使職是力。寬裕自如。和易與人。臨清平日所養(yǎng)之趣。藹然輒見(jiàn)于辭氣之間。至其發(fā)為詩(shī)文。則清新流麗。源源不窮。飄然有出塵之想。是則隨吾所處。樂(lè)無(wú)不在。天壤之間。無(wú)往而非臨清也。豈以身之出處。地之彼此。而易吾胸中之所樂(lè)哉。推廣是心。以及于物。不假濡沫。而使自得于江?？梢?。公將使還。不鄙予而徵詩(shī)文。故敢以此而進(jìn)。愿承教焉。