典故
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祝融


《尚書》卷十九〈周書·呂刑〉~297~
王曰:「若古有訓(xùn),蚩尤惟始作亂,延及于平民;罔不寇賊,鴟義奸宄,奪攘矯虔。苗民弗用靈,制以刑,惟作五虐之刑曰法,殺戮無(wú)辜。爰始淫為劓、刵、椓、黥,越茲麗刑并制,罔差有辭。民興胥漸,泯泯棼棼,罔中于信,以覆詛盟。虐威庶戮,方告無(wú)辜于上。上帝監(jiān)民,罔有馨香德,刑發(fā)聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜,報(bào)虐以威,遏絕苗民,無(wú)世在下。乃命重、黎,絕地天通,罔有降格。群后之逮在下,明明棐常,鰥寡無(wú)蓋?;实矍鍐?wèn)下民,鰥寡有辭于苗。德威惟畏,德明惟明。乃命三后,恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川,稷降播種,農(nóng)殖嘉谷。三后成功,惟殷于民。士制百姓于刑之中,以教祗德。穆穆在上,明明在下,灼于四方,罔不惟德之勤。故乃明于刑之中,率乂于民棐?。典獄非訖于威,惟訖于富。敬忌,罔有擇言在身。惟克天德,自作元命,配享在下。」
《史記》卷二十六《歷書》
「顓頊?zhǔn)苤?,乃命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民,使?fù)舊常,無(wú)相侵瀆?!固?#183;司馬貞《史記索隱》:「按:《左傳》重為句芒,木正;黎為祝融,火正。此言『南』者,劉氏以為『南』字誤,非也。蓋重黎二人元是木火之官,兼司天地職,而天是陽(yáng),南是陽(yáng)位,故木亦是陽(yáng),所以木正為南正也?!?/span>

例句

分地依后稷,用天信重黎。 王維 座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損