補(bǔ)新宮(并序、解。新宮三章八句。) 其一 五代 · 丘光庭
四言詩
新宮成室也。宮室畢,乃祭而落之。又與群臣賓客燕飲,謂之成也?!鹫?span id="tgsi47k" class='bold'>二十五年左傳》:叔孫昭子聘于宋,公享之。賦新宮,又燕禮升歌鹿鳴〉,下管新宮〉。今《詩序》無此篇,蓋孔子返魯之后,其詩散逸,采之不得故也。三百之篇,孔子既已刪定,子夏從而序之。其序不冠諸篇,別為編簡,縱其辭尋逸,則厥義猶存。若〈南陔〉、〈白華〉之類,故束晰得以補(bǔ)之。惟此《新宮》,則辭義俱失。茍非精考,難究根源。按新者有舊之辭也。新作南門新作延廄是也。宮者居處燕游宗廟總稱也。土蔿城張以深其宮、梁伯溝其公宮,居處之官也。楚之章華,晉之虒祁,燕游之宮也。成三年,新宮災(zāi),禰廟之宮也。然則正言新宮,居處之宮也。蓋文王作豐之時(shí),新建宮室宮室初成而祭之,因之以燕賓客,謂之為考,考成也。若宣王斯干、考成室之類是也。亦謂之落,落者,以酒澆落之也。若楚子成章華之臺(tái),愿與諸侯落之類是 也。因此之時(shí),詩人歌詠其美,以成篇章,故周公“采之,為燕享歌焉’。必知此新宮文王詩者,以《燕禮》云“下管新宮”,下管者,堂下以笙奏詩也。 《鄉(xiāng)飲酒禮》云:“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》,歌訖笙入, 立于堂下,奏《南陔》、《白華》、《華》”。笙之所奏,例皆《小雅》,皆是文王之詩?!?span id="th1oly6" class='bold'>新宮》既為下管所奏,正與《南陔事同,故知文王詩也。知非天子詩者,以天子之詩,非宋公所賦、下管所奏故也。知非諸侯詩者,以諸侯之詩,不得入雅,當(dāng)在國風(fēng)故也。知非禰廟詩者,以禰廟之詩,不可賓故也。知非燕游宮詩者,以燕游之宮,多不如禮,其詩必當(dāng)規(guī)刺規(guī)刺之作,是為變雅,享賓不用變雅故也。由此而論,則《新宮》為文王之詩,亦已明矣。或問曰: “文王既非天子,又非諸侯,為何事也?”答曰:“周室本為諸侯文王身有圣德, 當(dāng)殷紂之代,三分天下之眾,二分歸周,而文王服事。武王克殷之后,謚之曰文,追尊為王。其詩有風(fēng)焉,《》、《召南是也。有小雅焉,《鹿鳴》《南陔》之類是也。有大雅焉,《大明》《棫樸》之類是也。有頌焉,《清廟》、 《我將》之類是也。四始之中,皆有詩者,以其國為諸侯身行王道,薨后追尊故也?!?span id="mvcphz5" class='bold'>新宮》既為《小雅》,今依其體,以補(bǔ)之云爾?!?/div>
奐奐新宮,禮樂其融。
爾德惟賢,爾□維忠。
為忠以公,斯筵是同。
人之醉我,與我延賓(第四句一字。