典故

《韓非子》卷七〈喻老〉~397~
有形之類,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:天下之難事必作于易,天下之大事必作于細。是以欲制物者于其細也,故曰:『圖難于其易也,為大于其細也?!磺д芍桃韵N蟻之穴潰,百尺之室以突隙之煙焚。故曰:白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無水難,丈人無火患。此皆慎易以避難,敬細以遠大者也。扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:『君有疾在腠理,不治將恐深。』桓侯曰:『寡人無?!槐怡o出,桓侯曰:『醫(yī)之好治不病以為功?!痪邮眨怡o復見曰:『君之病在肌膚,不治將益深?!换负畈粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復見曰:『君之病在腸胃,不治將益深?!换负钣植粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔?,扁鵲曰:『疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也?!痪游迦?,桓公體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣,桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也,攻之于腠理,此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地,故曰:『圣人蚤從事焉?!?/span>
《鹽鐵論》卷六《箴石》~40~
丞相曰:「吾聞諸鄭長者曰:『君子正顏色,則遠暴嫚;出辭氣,則遠鄙倍矣?!还恃钥墒?,行可則。此有司夙昔所愿睹也。若夫劍客論、博奕辯,盛色而相蘇,立權以不相假,使有司不能取賢良之議,而賢良、文學被不遜之名,竊為諸生不取也。公孫龍有言:『論之為道辯,故不可以不屬意,屬意相寬,相寬其歸爭,爭而不讓,則入于鄙?!唤裼兴疽圆蝗剩置伤夭?,無以更責雪恥矣??h官所招舉賢良、文學,而及親民偉仕,亦未見其能用箴石而醫(yī)百姓之疾也。」