按：一日克己復(fù)禮天下歸仁即圣人洗心之謂也蓋克己者必私欲凈盡而后天理流行然其實(shí)在用功處若無(wú)端緒可憑從何處得下手工夫及夫子訓(xùn)之以四勿此即宋儒腳踏實(shí)地之宗至于視聽(tīng)言動(dòng)沓至紛來(lái)必日新又新而其功始無(wú)間斷伊川所謂造次克念戰(zhàn)兢自持者是也顏?zhàn)硬贿h(yuǎn)之復(fù)夫子以不貳過(guò)許之蓋惟顏?zhàn)用饕圆鞄捉∫灾聸Q非徒日月之至然后能幾于欲凈理行之境曾憶甲辰南巡疊韻掃葉樓詩(shī)有吾因絜矩于克己一點(diǎn)弗留方寸頭之句意蓋有見(jiàn)于此王守仁掃塵之喻實(shí)見(jiàn)為學(xué)工夫故用其意釋氏洗心之說(shuō)似與儒家掃塵之喻有相貫通處然釋氏之言洗心卻祇言得現(xiàn)成不如儒家之隨處隨時(shí)省察克治為親切有味也