扎什倫布廟志事（乾隆壬子） 清 · 弘歷
五言律詩(shī) 押蒸韻 出處：御制詩(shī)五集卷七十四
扎什倫布者，須彌福壽稱（唐古特語扎什者華言福壽也倫布者華言須彌山也扎什倫布言其福壽如須彌山之高大也庚子歲班禪額爾德尼以予七旬萬壽來京祝釐念其自后藏跋涉二萬馀里而來因仿后藏班禪所居扎什倫布廟式于山莊特建此寺以資安禪）。
班禪來駐此，示寂送歸曾（班禪額爾德尼祝釐之后因令進(jìn)京駐居西黃寺本擬于次年春間送歸乃即于是年十一月示寂西黃寺本順治年間因五輩達(dá)賴?yán)?/span>來京敕建是寺居之此中來去因緣未可思議）。
廓喀昨寇彼（后藏扎什倫布系歷輩班禪額爾德尼住錫之地庚子年班禪額爾德尼來覲朕錫予已為優(yōu)厚其由草地行走沿途各蒙古及在京之王公大臣等布施財(cái)幣更屬不貲總計(jì)當(dāng)值數(shù)十萬金乃班禪額爾德尼既在京圓寂若其徒仲巴呼圖克圖戴唪堪布等于還藏后酌量施舍各大寺廟及看守后藏之番兵則人心悅服即沙瑪爾巴系班禪胞弟亦當(dāng)酌量分贍自不致垂涎窺伺其前藏之戴唪第巴等及唐古特番兵亦必共相護(hù)衛(wèi)又何至有沙瑪爾巴唆使賊匪來滋擾搶掠之事蓋仲巴戴唪二人不免利欲薰心且推原其意總以衛(wèi)藏皆系達(dá)賴?yán)?/span>地方惟扎什倫布為班禪額爾德尼駐錫之地廟宇以外非其所管所有戴唪第巴皆達(dá)賴?yán)?/span>所授未免心存岐視不復(fù)資給以結(jié)其心即以佛法而論亦當(dāng)以布施濟(jì)眾為念錢財(cái)幣帛為身外之物俗家尚不可慳吝株守況出家人本以空寂為教者乎而乃見不及此徒為賊匪所攘慢藏誨盜理有固然又風(fēng)聞沙瑪爾巴教唆廓爾喀謂伊與仲巴呼圖克圖俱系前輩班禪額爾德尼同母弟兄所有扎什倫布貲財(cái)伊原屬有分可以到彼搶掠等語沙瑪爾巴挾嫌貪利暗中唆使實(shí)為此案罪魁而仲巴呼圖克圖一聞賊至不率眾喇嘛竭力守禦乃攜帶細(xì)軟先期逃避遂致濟(jì)仲扎蒼等復(fù)托占詞惑眾以致眾心離散守禦無人賊匪竟至佔(zhàn)據(jù)廟宇肆行搶掠并將歷輩金塔殘壞是以將為首之濟(jì)仲即令在彼剝黃正法其馀扎蒼解京究治至仲巴呼圖克圖姑念其為班禪額爾德尼之兄人本無能挐解至京免其死罪已安插寺廟閒住而巴都爾薩野及沙瑪爾巴不可不擒獲正法以示懲創(chuàng)前次賊匪滋擾已誤于巴忠丹津班珠爾等許銀賄和以致肆無忌憚故智復(fù)萌此番若不痛加誅戮浸尋蠶食不至搶佔(zhàn)前后藏地不止是地經(jīng)康熙雍正年間兩次用兵俾僧俗人等得以安輯寧處朕臨御后復(fù)加振興黃教豈可將就了事不為杜其后患是此次用兵實(shí)必不得已之舉即將來蕩平廓爾喀之后將其土地仍分給其所佔(zhàn)各部落而朕并不利其尺土一人此心實(shí)可以仰對(duì)大功昊蒼惟冀捷書飛遞速蕆耳），官軍今討應(yīng)。
事端職由是，捷報(bào)盼飛騰。
