仲春經(jīng)筵（乾隆己酉） 清 · 弘歷
七言律詩(shī)　押先韻　出處：御制詩(shī)五集卷四十五
仲春撰吉御經(jīng)筵，勤學(xué)可辭茲老年。
注謂拘墟朱及馬（夫子于韶自有相契于時(shí)幾敕命之原是以感之誠(chéng)而嘆其極自司馬遷增以學(xué)之二字朱子遂泥其說(shuō)而且申之以九十一日知味之論反覆置辨去之愈遠(yuǎn)），論微變例后申前（向例講筵論二篇一四書(shū)題一經(jīng)題今歲以首篇講聞韶章遂于子謂韶盡美矣章而引伸其說(shuō)以見(jiàn)韶樂(lè)盡美盡善之實(shí)是已有二篇因不復(fù)命經(jīng)題）。
舜因言在胥盡矣，武或詩(shī)刪善闕焉（見(jiàn)前后御論二篇）。
萬(wàn)古宮商依則永，殊其人世愧增旃。
按：今非無(wú)韶以韶之言在也然則韶果有乎以今之人撫今之世雖日詠敕命時(shí)幾之章永其言而律其聲不可謂韶也愧何如之如是則謂之無(wú)韶亦可至于武之盡美易知而其未盡善無(wú)可徵之言是以予疑夫子刪之即刪其未盡善者也前年曾定詩(shī)經(jīng)全部樂(lè)譜及辨朱載堉樂(lè)律全書(shū)之謬已于一字一音窺見(jiàn)依永和聲之原至于聲音之道本與政通而又實(shí)與性通舍性而求樂(lè)無(wú)有是者舜既為性之之德又際中天之治宜其發(fā)于聲容者盡美盡善若是則韶樂(lè)雖在數(shù)千載之上而實(shí)不絕于千載之下也