① 李傳云：“貞元丙子歲，南海來貢，至十三年冬，苦寒，死于苑中。” 引用典故：渡江之橘 建中之初放馴象，遠(yuǎn)歸林邑近交廣。 獸返深山鳥搆巢，鷹雕鷂鶻無羈鞅。 貞元之歲貢馴犀，上林置圈官司養(yǎng)。 玉盆金棧非不珍，虎啖狴牢魚食網(wǎng)。 渡江之橘踰汶貉，反時易性安能長。 臘月北風(fēng)霜雪深，蜷跼鱗身遂長往。 行地?zé)o疆費(fèi)傳驛，通天異物罹幽枉。 乃知養(yǎng)獸如養(yǎng)人，不必人人自敦獎。 不擾則得之于理，不奪有以多于賞。 脫衣推食衣食之，不若男耕女令紡。 堯民不自知有堯，但見安閑聊擊壤。 前觀馴象后馴（一作觀）犀，理國其如指諸掌。 ① 《唐書·樂志》曰：“貞觀二年，祖孝孫脩定雅樂，取禮記大樂與天地同和，故制十二和之樂，祭天神奏《豫和》之樂，祭地祇奏《順和》，祭宗廟奏《永和》，登歌、奠玉帛奏《肅和》，皇帝行及臨軒奏《太和》，王公出入、送文舞出、迎武舞入奏《舒和》?；实凼撑e及飲酒奏《休和》，皇帝受朝奏《正和》，皇太子軒懸出入奏《承和》，正至皇帝禮會、登歌奏《昭和》，郊廟俎入奏《雍和》，酌獻(xiàn)、飲福酒奏《壽和》。六年冬至，祀昊天于圜丘。樂章，褚亮、虞世南、魏徵等作。大歷十四年，改《豫和》為《元和》，以避諱也。按唐初作十二和，以法天數(shù)，其后增造非一，頗無法度，皆隨時制名云。” ② 《新唐書·禮樂志》曰：“貞觀初舞隋文舞曰《治康》，武舞曰《凱安》，郊廟朝會同用之，舞者各六十四人，文舞左籥右翟，著委貌，冠黑素，絳領(lǐng)廣袖，白褲，革帶，烏皮履。武舞左干右戚，服平冕，馀同文舞。朝會，則武弁平巾幘，廣袖金甲，豹文褲，烏皮靴，執(zhí)干戚，馀同郊廟。凡初獻(xiàn)作文舞，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)作武舞，太廟降神以文舞，后改治康舞曰化康，避高宗諱也?！薄杜f書·樂志》曰：“《凱安》舞，貞觀中造。凡有六變，一變象龍興參野，二變象剋靖關(guān)中，三變象東夷賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁詟服，六變復(fù)位以崇，象兵還振旅，亦如周之大武，六成樂止。按貞觀禮，享郊廟日，文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂。麟德二年十月，文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，并改器服，后以《慶善樂》不可降神，《破陣樂》不入雅樂，復(fù)用《治康》、《凱安》如故?！?/div> 昔在炎運(yùn)終，中華亂無象。 酆郊赤烏見，邙山黑云上。 大賚下周車，禁暴開殷網(wǎng)。 幽明同葉贊，鼎祚齊天壤。 萬里桑乾傍，茫茫古蕃壤。 將軍貌憔悴，撫劍悲年長。 胡兵尚陵逼，久住亦非強(qiáng)。 邯鄲少年輩，個個有伎倆。 拖槍半夜去，雪片大如掌。 評注（點(diǎn)擊查看或隱藏評注） ① 《唐書·樂志》曰：“明皇開元七年享太廟樂，迎神用《永和》?；实坌杏谩短汀?。登歌、酌瓚用《肅和》。迎俎用《雍和》?；实圩悯俘R用文舞，獻(xiàn)宣皇帝用光大舞，光皇帝用長發(fā)舞，景皇帝用大政舞，元皇帝用大成舞，高祖用大明舞，太宗用崇德舞，高宗用鈞天舞，中宗用大和舞，睿宗用景云舞?；实埏嫺?、受脤用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、行事、武舞用《凱安》。撤豆用《登歌》。送神用《永和》。按景皇帝舊用《大基》，至是改用《大政》云?！?/div> 眇嘉樂，授靈爽。 感若來，思如往。 休氣散，回風(fēng)上。 返寂寞，還惚恍。 懷靈駕，結(jié)空想。 倩儂同學(xué)簫，難得洞簫響。 歡若獨(dú)成仙，身在仙人掌。 |
