刀筆常時篋笥盈，齋祠今喜骨毛清。 與君此日俱無事，共愛寒階滴雨聲（以上《晦庵先生朱文公文集》卷一）。 朔風吹盡暮云平，室暖爐紅睡達明。 但怪朝來滿山白，不知昨夜打窗聲。 千林無葉一川平，萬壑瓊瑤照夜明。 未覺殘梅飄落盡，祇愁羌管不成聲。 十年寂寞抱遺經(jīng)，圣路悠悠不計程。 誤子南來卻空去，但將迂闊話平生。 不是譏訶語太輕，題詩只要警流情。 煩君屬和增危惕，虎尾春冰寄此生。 人言毛女住青冥，散發(fā)吹簫夜夜聲。 卻是郵童解端的，向儂說是野狐精。 為閔人疲上馬行，此時消息盡分明。 更憐跣足無衣苦，充此直教天下平。 誰作窗間擁鼻聲，更哦樂府短歌行。 從教永夜清無寐，只恐晨雞不肯鳴。 聯(lián)騎君登泉上亭，黃塵雙眼想增明。 籃輿獨向溪南路，惆悵不成同隊行。 泉嵌側畔一川明，水石縈回更有情。 聞說近來疏葺好，想應仍是舊溪聲。 ① 朝鮮本考異：恐漫淫。伯諫似用先生前韻 任從耳畔妍聲過，特地胸中順氣萌。 個里詎容思勉得，羨君一躍了平生。 空山初夜子規(guī)鳴，靜對琴書百慮清。 喚得形神兩超越，不知底是斷腸聲。 春到寒汀百草生，馬蹄香動楚江聲。 不甘強借三峰面，且為靈均作杜蘅⑴。 ⑴ 自注：佛法不怕爛卻，禪家語也。杜蘅一名馬蹄香，《本草》辨?zhèn)嗡幵疲骸凹毿羷t杜蘅水浸令直?！比?，謂華陰也。 文卿句律如師律，通叔詩情絕世情。 政使暮年窮到骨，不教吟出斷腸聲。 擺（考異：一作撤）手臨行一寄聲，故應（考異：一作知）離合未忘情。 炷香瀹茗知何處，十二峰前海月明。 玉笥山連都水坑，拂云樓殿對崢嶸。 君歸后夜無馀事，臥聽寒泉落澗聲。 雙劍峰高削玉成，芒寒色淬曉霜清。 腦脂壓眼人高臥，誰斬天驕致太平。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 如何率性名為道，隨事如由（朱本作緣）大路行。 欲說道中條理具，又將理字別其名。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 軻死如何道乏人，緣知學字不（朱本作未）分明。 先除功利虛無習，盡把圣言身上行（朱本作尋）。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 雖云道本無形象，形象原因體認生。 試驗操存功熟后，隱然常覺在中明。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 己私既克本心存（朱本作性情），到處逢原與理行。 不待有心求樂道，此心之樂自然生。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 此心此理自天根，不待栽培觸處生。 只要關防人欲伐，更須著意察滋萌。 ① 按：朱熹訓蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 莫道車裘事亦輕，仲由勇義乃能行。 欲知共敝為難易，試把車裘驗世情（朱本作我心）。 |
