炎官虐焰遍山村，也到蕭蕭柳下門。 水玉秋菰那可得，羨君行處午陰繁。 君行往返一千里，過我屏山山下村。 濁酒寒燈靜相對，論心直欲到忘言。 平疇焦渴不堪論，簫鼓悲秋徹帝閽。 霹靂一聲云自墨，山前山后雨翻盆。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 體用如何是一源，用猶枝葉體猶根。 當(dāng)于發(fā)處原其本，體立于斯用乃存。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 人因形異種私根，不道其初同一源。 直自源頭明說下，盡將父母屬乾坤。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 大哉程子明居敬，千圣同符入德門。 試把功夫橫豎看，總來不出欲（朱本作敬）斯存。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 此心原自有知存，氣蔽其明物又（朱本作有）昏。 漸漸剔開昏與蔽，一時俱（朱本作通）透理窮源。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 理則無形氣是乘，氣隨夜息理斯存。 息時無感猶（朱本作所感尤）當(dāng)驗(yàn)，晝不能清夜亦昏。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 為學(xué)常思喚此心，喚之能熟物難昏。 才昏自覺中如失，猛省猛求明則存。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 用功事上實(shí)根源，三省真?zhèn)魅氲篱T。 理即是心隨事顯，事能盡理始心存。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 因形與理別言心，其實(shí)隨形有理存。 才與理違形獨(dú)用，便為物欲理皆昏。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 萬物當(dāng)須以理觀，不離太極是其源。 故須萬類皆我具（朱本作故雖萬物我皆具），只為中心太極存（朱本作行）。 ① 按：朱熹訓(xùn)蒙詩，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。 妙道皆形日用間，即斯可見不須言。 試將天象明人事，希圣功夫萬古存。 山居剩得靜乾坤，竹鼎時將柏子溫。 會似趙州參得透，等閑莫與俗夫論。 幾家娘子守黃昏，多少郎君醉打門。 睡了不知明月好，三更三點(diǎn)似金盆。 |
