世界無(wú)窮盡⑴，論之遠(yuǎn)更深⑵。 陰陽(yáng)分皂白⑶，瓦礫變黃金⑷。 報(bào)應(yīng)終還有⑸，邪求不易尋⑹。 匆忙誰(shuí)正定⑺，須是合天心⑻。 ⑴ 原注：兩曜分照，五緯標(biāo)方，天覆地載，莫知窮極也。 ⑵ 原注：乾坤分列，尊卑定位。論其遠(yuǎn)則神無(wú)方，言其深則道無(wú)在。至矣大矣，惟圣明之。 ⑶ 原注：日月運(yùn)行，陰陽(yáng)生伏，體之修鍊，若緇素之在目，煥然自分爾。 ⑷ 原注：法遵五行，丹成九轉(zhuǎn)?；廖⒅锍芍临F之寶，豈為難哉。 ⑸ 原注：至于藝者，無(wú)不考圖牒，順剛?cè)?，?nèi)蘊(yùn)至誠(chéng)，外施陰德，玄功暗助，神丹必成。故真人云：若我陳偽謬之言，則天厭之。是知報(bào)應(yīng)不虛矣。 ⑹ 原注：求歸道而守迷，欲履正而懷曲，徒經(jīng)歲月，不究指歸。期遇真人，欲成至藥，逮于白首，轉(zhuǎn)益狐疑也。 ⑺ 原注：動(dòng)靜之制，含育之候，固非匆遽，求成其功。正定不恒，徒勤修鍊。 ⑻ 原注：真誠(chéng)不差，天心自合。故崇效于天，以濟(jì)萬(wàn)物而成于事，何不克哉。 人救眼前急⑴，何曾利益心⑵。 愚迷終淺見(jiàn)⑶，達(dá)者智高深⑷。 苦行須知應(yīng)⑸，馀憂力不任⑹。 經(jīng)書無(wú)限意⑺，稽古便同今⑻。 ⑴ 原注：凡情處世，以近事嬰心，逐利眼前，未知于道矣。 ⑵ 原注：背彼至理，沈滯常情。既無(wú)向道之心，豈有利他之行。 ⑶ 原注：顓愚昧道，于理不通，縱令誘以義方，終成浮淺矣。 ⑷ 原注：達(dá)士之智，得用不群，妙出希夷，高超物表矣。 ⑸ 原注：夫圣人之道，誡欲持行，冥契玄穹。所謂作善降之百祥，作不善降之百殃，報(bào)應(yīng)照然，若影響爾。 ⑹ 原注：非常之人，必有非常之事。若非其流，則憂不逮。故《易》云：力小而任重，鮮不及矣。 ⑺ 原注：古先典籍，百王之道。其意萬(wàn)殊，志在乎導(dǎo)生育物者矣。 ⑻ 原注：夫圣人者，見(jiàn)真素，抱淳樸，乃稽古之道，以御今之有也。 道者強(qiáng)名立⑴，清虛隱顯深⑵。 欲行千里路⑶，別探一般心⑷。 景象空天遠(yuǎn)⑸，何勞意馬尋⑹。 玄談通智慧⑺，曩劫至從今⑻。 ⑴ 原注：道本無(wú)名，強(qiáng)名曰道。既為萬(wàn)化之祖，爰開眾妙之門。始一氣以混成，終三才而定位。觸類而長(zhǎng)，何莫由斯。 ⑵ 原注：清虛之理，隱顯相生。彼我玄同，逍遙自得。 ⑶ 原注：千里之程，起于足下。萬(wàn)殊之變，唯道是歸。 ⑷ 原注：真一之心，玄之又玄，以其無(wú)為之功大也，雖日用而不知，是得言乎別探矣。斯亦強(qiáng)而名之。 ⑸ 原注：景中之景，象外之象，邈彼真空，明茲妙理。其或懵而求者，猶天之遠(yuǎn)，安能及哉。 ⑹ 原注：既昧真源，徒奔意馬，沈劍刻舟，勞而無(wú)益。 ⑺ 原注：極玄妙之談，本智慧而通也。 ⑻ 原注：夫圣人之心，憑智慧之照，得玄元之妙用，悟虛無(wú)之至理。則曩劫至今不為遠(yuǎn)也。 利鈍猶根性⑴，無(wú)緣枉用心⑵。 邪求皆是相⑶，正定理玄深⑷。 巧拙高含識(shí)⑸，輕浮力不任⑹。 大乘通語(yǔ)默⑺，稽古便知今⑻。 ⑴ 原注：利也本真之性，益其明了；鈍也執(zhí)言滯教，動(dòng)合于俗。斯乃根性淺深，迷悟懸邈。 ⑵ 原注：無(wú)宿昔之緣，背虛無(wú)之理，雖手不釋卷，口不輟誦，徒自勞神，在用心矣。 ⑶ 原注：含奇佩美，衒異露言。涉形象之蹤，皆拘執(zhí)之相矣。 ⑷ 原注：外絕攀緣，內(nèi)守純默。妙極無(wú)擁，其理玄深。 ⑸ 原注：賢愚不侔，用舍有異，然于臨事，盡謂高奇。不務(wù)伏藏，自彰巧拙，唯高識(shí)之士能鑒之也。 ⑹ 原注：不執(zhí)厥中，動(dòng)違理道，自貽覆餗，蓋力不任也。 ⑺ 原注：運(yùn)載之功，其利廣大。雖言而不礙于有，雖默而不滯于無(wú)。玄中又玄，通乎妙道矣。 ⑻ 原注：稽古之言，鑒照之用，虛妙應(yīng)物，不言自化。知今之道，莫大斯矣。 五色云銷黯⑴，方知大道深⑵。 華池玄妙理⑶，龍虎本同音⑷。 金鼎鉛中作⑸，紅花洞里尋⑹。 求真如得路⑺，返少老山岑⑻。 ⑴ 原注：神鼎才就，靈符聿臻。藥既餌于一丸，云乃登于五色。暫游萬(wàn)里，少別千年。如其向象外以長(zhǎng)生，自得逍遙之理；至若顧人間而高謝，能無(wú)銷黯之情。 ⑵ 原注：若此之神功，蓋稟天地造化之力，日月運(yùn)行之?dāng)?shù)，方知大道之至深也。 ⑶ 原注：華池，大丹九轉(zhuǎn)之中，神水華池也。鉛汞相資，坎離迭運(yùn)；從無(wú)入有，自有還無(wú)。情（原校：宋作精）既極于玄源，微乃通于妙本，則理在其中也。 ⑷ 原注：以其同氣相求，故得謂之同音也。 ⑸ 原注：法陰陽(yáng)而為爐，則金鼎之謂也。鉛水（原校：宋作汞）既烹，流珠是作。周旋四象，消息五行。法度不遺，終成大藥。 ⑹ 原注：鍊丹灶于寰中，尋紅花于洞里。 ⑺ 原注：求彼真人之路，要?dú)w不死之鄉(xiāng)。必須妙盡希夷，冥資道德也。 ⑻ 原注：歸童（原校：宋作黑）返少，老而彌芳，是曰真仙好居煙島也。 百法還丹數(shù)⑴，玄門各自深⑵。 真空光似日⑶，解脫本由心⑷。 迷惑終無(wú)應(yīng)⑸，精修重古今⑹。 循環(huán)豈暫息⑺，七寶聚高岑⑻。 ⑴ 原注：神仙至人，作事有法，約言百數(shù)，其軌甚多矣。 ⑵ 原注：同體異名，門門契道，皆遵正本，各達(dá)深淵。 ⑶ 原注：真空有象，象即虛無(wú)，類杲日之無(wú)私，同清光之燭物。 ⑷ 原注：解諸縛著，脫除凡質(zhì)，見(jiàn)真空境，得不由心矣。 ⑸ 原注：先窮正道，方履玄途。豈宜攻彼異端，迷于妙理者。 ⑹ 原注：仿先賢之繩準(zhǔn)，遵今日之楷模，必在精純湊乎靈域者矣。 ⑺ 原注：子母互為于根本，陰陽(yáng)交致于生成，功類循環(huán)，輪轉(zhuǎn)無(wú)息也。 ⑻ 原注：天地爐開，神丹功畢，貴同七寶，博濟(jì)何窮矣。 我說(shuō)逍遙理⑴，其如要妙深⑵。 悟來(lái)時(shí)頃刻⑶，迷者豈通尋⑷。 達(dá)即隨情遣⑸，真緣不可侵⑹。 從來(lái)皆是事⑺，巧拙在人心⑻。 ⑴ 原注：圣人于物無(wú)滯，觸類俱通，廣演逍遙，垂乎訓(xùn)誥。（原作詰，據(jù)原校改） ⑵ 原注：放曠之旨，其道幽深；妙鍵（原作建，據(jù)原校改）玄關(guān)，造次何測(cè)。 ⑶ 原注：曉達(dá)之者，不假多求，道在目前，悟之頃刻。 ⑷ 原注：失之毫釐，謬以千里，既迷于旨趣，豈勞于研尋者哉。 ⑸ 原注：通達(dá)大道，體會(huì)真淳，即事隨情，任緣而遣。 ⑹ 原注：真一之妙，杳兮冥兮，萬(wàn)象不能混其形，六情不可縈其意者也。 ⑺ 原注：森然景象，邈爾沈思，事專皆真，從始無(wú)變矣。 ⑻ 原注：和粹沖淡，本無(wú)短長(zhǎng)，蓋人心有于智愚，致事理分于巧拙爾。 逍遙通大道⑴，物象古從今⑵。 一氣無(wú)窮極⑶，三才妙更深⑷。 愚迷皆自縛⑸，圣境可周尋⑹。 消息存亡理⑺，先憂力不任⑻。 ⑴ 原注：游泳無(wú)著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。 ⑵ 原注：無(wú)物之象，是謂恍惚。執(zhí)古無(wú)為之道，以御今有為之事，還淳返樸矣。 ⑶ 原注：一者，沖氣也。言道動(dòng)出沖和妙氣于生物之理焉，故無(wú)窮極也。 ⑷ 原注：其高惟天，其厚惟地，其靈惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。 ⑸ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羈束于浮生，自縛者也。 ⑹ 原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而尋之，指歸至道矣。 ⑺ 原注：夫德失而仁存，仁亡而義立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德無(wú)為之理也。 ⑻ 原注：道常無(wú)名，德者道之用。下士聞之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。 無(wú)窮思廣大，幽隱便知深。 智達(dá)千經(jīng)論，方關(guān)一寸心。 總明懷往古，曩劫順從今。 此理人須信，周旋子細(xì)尋。 終日窮經(jīng)史，思惟事轉(zhuǎn)深。 公忠懷士意，是理好相尋。 總慧玄高鑒，回邪枉用心。 從容閑歲月，學(xué)古便知今。 世途含萬(wàn)象，稽古便知今。 大樹垂清影，如花耀碧岑。 虛勞空自白，德行勝黃金。 有過(guò)而能改，無(wú)為積善深。 世上多虛飾，方知一切心。 不群終是異，僻學(xué)古同今。 逸士寬懷釋，為官理道深。 移時(shí)非獨(dú)見(jiàn)，令我思沈吟。 綠陰千百頃，約我共登臨。 山翠含煙重，榴紅著雨深。 行藏皆有命，計(jì)較謾勞心。 病怕杯中物，憐余淺淺斟。 至今修竹下，陳?ài)E憶山陰。 去去人如水，行行杖掛金。 柳絲偏惹恨，禽語(yǔ)更關(guān)心。 對(duì)景愁千斛，無(wú)言酒懶斟（同上書頁(yè)二○二二）。 掩門多徑草，涼氣動(dòng)疏林。 細(xì)雨經(jīng)煙盡，微陽(yáng)到菊深。 話詩(shī)無(wú)鳥過(guò)，試茗有僧尋。 欲去還留宿，窗邊月照琴。 |
